《五子书》选段 ——“天人合一”

第五篇  朱子《大学章句.序》

大学之书⁽¹⁾，古之大学所以教人之法也。盖自天降生民⁽²⁾，则既莫不与之以仁义礼智之性矣⁽³⁾。然其气质之禀或不能齐，是以不能皆有以知其性之所有而全之也⁽⁴⁾。一有聪明睿智能尽其性者出于其闲，则天必命之以为亿兆之君师，使之治而教之，以复其性。此伏羲、神农、黄帝、尧、舜⁽⁵⁾，所以继天立极⁽⁶⁾，而司徒之职⁽⁷⁾、典乐之官所由设也⁽⁸⁾。

【注解】（1）大学：《大学》书，为春秋时宗圣曾子所着，它深刻地阐述了修身、治国的道理、原则和方法。修身即为改变自己气秉之偏物欲之蔽，而恢复到本然善性。齐家治国平天下即为推己及人，己欲立而立人，己欲达而达人，使人人同归于善而逐步达到天下大同。所以《大学》一书实为立身处世所必读必修的功课。古人将它列为四书之首，非偶然也。（2）天降生民：人秉天地之气（气聚成形）以有生命，如同天所降生。（3）仁义礼智之性：天有元亨利贞之德，以生育长养收藏万物而生生不息，人秉天之四德以为生性，是与天同气同德同性，即此仁义礼智之性。（4）性：“在天为元亨利贞，在人为仁义礼智，自天言之则曰理，自人言之则曰性，其实一而已矣。”（5）伏羲、神农、黄帝、尧、舜：中国古代帝王，是中华圣治最辉煌时期的圣王。（6）继天立极：继承天地之道，确立了中正仁义为人之所以为人的极至之道。极：至也；谓人之所以为人之道至极而无以复加也。（7）司徒：我国古代的一个重要官职名，主管道德教化。“司徒掌邦教，佐王安邦国《周礼》。”(8)典乐之官：我国古代主管声乐宣化的官员，负责以声乐化民成德。

【评述】所谓天降生民者，天以阴阳五行化生万物，气聚成形而有其形体，理亦赋焉而有其生命。大至无穷宇宙、日月星辰，小至山川、人物、草木、鸟兽、虫鱼，无非天地所生养，无不各由具备共性的一些原子所构成。构成万物的一百多种元素之间，只是其原子中的核内质子数不同，核外电子数也不同而已。

小而不可再分开的原子，是由原子核和核外高速运动的电子所组成的，一个原子跟一个乒乓球的体积之比，相当于乒乓球跟地球的体积之比，而原子核更小，原子核的半径仅为原子半径的几万分之一，若将原子比作一个庞大的体育场，而原子核只相当于一只蚂蚁。电子在原子里很大的空间内围绕原子核做高速运动。电子、质子和中子等基本微粒都有一个固有性质，就像在宏观物理中围绕质心旋转的物体都有角动量一样，在量子力学中被叫做自旋。它们还有轨道角动量，原子核的轨道角动量起源于自身的自旋。

也就是说，一个原子就是一个小宇宙，核外电子如同太阳系、银河系中的无数天体一样各自围绕其质心高速旋转，《易》所谓“天行健”也。小到原子微粒，大到大型天体，无不具备自转公转和相互吸引相互作用的特性，皆有同气可通的特性，无不具备天之性理。电子围绕原子核高速运转特性，注定了人与万物同其所在星系和所在银河系健行不息，如影随形的特性。理寓于气，气载乎理，理主宰气，电子、星系、银河系所以能有序健行，皆由极至之理所主宰，故曰人气通天，天道（理）通人。“天降生民，有物有则。”是说生民与天同体同气同理同性，具有相同的准则，故有天人合一定论。

秦敬修编着　秦治注评