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大忠为民

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发表时间:2018-09-07

致忠心于某人、某几个人或某团体的,只能称为小忠,君子有大忠:日孜孜以修齐治平为务,为天下人民谋福祉。

愚忠是儒学忠孝主张的产物吗?非也,确切地说,愚忠是独裁皇权强加给臣民的无理戒律,是专制独裁者为了达到唯我独尊的目的而鼓吹君权神授,忠君卑臣,皇权无上等等。要求所有臣民无限忠于皇帝,无限热爱皇帝。这里的无限是没有任何条件的,是必需的,是用来束缚臣民的精神枷锁。

孔子所倡导的君臣大义,是指国人对国家的责任和义务,讲求国家兴亡,匹夫有责。这里所说的君是指国家,非专指某个人,臣指臣民,是全国的老百姓。忠君的终极目标是忠于全国和谐共从,人民安居乐业的伟大事业,君主能代表这样的事业,才值得尊重,否则君主某人就是要被遗弃,要被天下人民共弃之的民贼。比如纣王无道,武王伐而灭之,孟子曰“闻诛一夫纣矣,未闻弑君者。”是赞扬周武王顺应民心,伐暴救民的伟大功业。

孔子所倡导的“忠”,不只是君臣大义,更主要的是己欲立而立人,己欲达而达人的尽己之心的忠,是忠诚无私,尽心于人,不欺于己的忠厚诚实。是尽心力以奉公、任事、对人的美德。

孔孟典籍论忠者:“教人以善谓之忠。”孟子之忠也。“为人谋而不忠乎?”曾子之忠也。尽己之心谓之忠,为政则“行之以忠”。于友则“忠告而善道之”。于言则“言思忠”者。孔子之忠也。

《晏子春秋》景公问于晏子曰:“忠臣之事君也,何若?”晏子对曰:“有难不死,出亡不送。” 公不悦,曰:“君裂地而封之,疏爵而贵之,君有难不死,出亡不送,可谓忠乎?” 对曰:“言而见用,终身无难,臣奚死焉?谋而见从,终身不出,臣奚送焉?若言不用,有难而死之,是妄死也;谋而不从,出亡而送之,是诈伪也。故忠臣也者,能纳善於君,不能与君陷於难。”

孟子曰:“君有大过则谏,反复之而不听,则易位(罢免)。”是故霍光废昌邑而称忠矣。

由是可知,去暴宜民为大忠,唯君欲是从而昧理悖义为愚忠。故曰:认为愚忠是儒学忠孝主张产物者,不学无知之徒也。君子行大忠:日孜孜以修身齐家治国平天下为先务,为天下人民谋福祉。

作者:秦 治

写于2012.3.26


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