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【每日一修】《论语》学记32 做一个有常识的人

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发表时间:2019-03-21

【每日一修】《论语》学记32

《论语·为政第二》16

【原文】子曰:“攻(1)乎异端(2),斯(3)害也已(4)。”

【注释】

(1)攻:攻击。有人将“攻”解释为“治”。不妥。

(2)异端:不正确的言论。另外、不同的一端。

(3)斯:代词,这。

(4)也已:也,这里用作语气词。已,停止罢了。

【译文】孔子说:“攻击那些不正确的言论,祸害就可以消除了。”

学记】做一个有常识的人

异端者,无有依据,违背常规人伦,害人至深,仁者远之。

“异端”两个字后面通常会用到另外两个字,即“邪说”。所谓异端邪说,就是违背了自然常识,人伦关系的学说和言论,都可以称为异端,异端不在正常的学问之内,但却时刻在生活中可以遇到,甚至会影响到我们的身心健康。当下的这个时代是一个科技发达,但缺少常识的时代比如一些网络谣传,邪教的一些学说,都违背了很多的常识,但就是有人愿意去相信,并且沉迷其中而无法自拔。

比如棉花可以做成“肉松”之类的视频,当时大多数人抱着宁可信其有,不愿动其脑思考的态度,完全接受了视频中的报道,同一天所有的肉松面包滞销,众多商家遭遇无端惨重的损失。试想一下,棉花做成的肉松能吃吗?记得2011年的三月份,突然有一天,全国大部分地区各个商场里的食盐被群众买光了,说是日本的核扩散,连食盐也遭遇污染,那一刻,我们似乎忘记了,在我国西部有一个世界上最大的食盐供应基地——柴达木盆地。教科书上都学过的常识,全忘了。类似于这样的事情,实在太多,不想过多地列举。但这是一种非常可怕的现象。

明知违背了自然常识,但就是有一群人特别愿意相信,结果害人不浅乃至影响社会稳定。

名家集义

《论语新解》:攻,如攻金木,乃专攻义,谓专于一事一端用力。异端,一事必有两头,孔子教人为学,不当专问以偏,戒人勿专在对反之两端坚执其一。学问当求通其全体

《论语恒解》:仁义之粹含一太极也,其发于外而为万事之理,千变万化,不离乎中。惟存养天命之性,研穷万物之理,驯至乎中和。一阴一阳谓之道,继之者善也,成之者性也,夫阴阳之变化,无穷,而天命之不二者,为性,性者,太极。五性五伦之外无大道

《论语正义》:攻,治也。善道有统,故殊途同归,异端不同归也

有容而若己有,则善与人同,故能保我子孙黎明而为利

焦氏曰:“谓攻治异端,而不为举一废百之道,则善与人同,而害自止。”

《论语集注》:范氏曰:“攻,专治也,故治木石金玉之工曰攻。异端,非圣人之道,而别为一端

《论语点睛》:端,头绪。理本不异,但头绪一差,则天地悬隔。

《论语义疏》:古人谓学习为治,故书史载人专经学问者,皆云治其书,治其经也。善道者有统,故殊途同归,异端不同归也

参考书籍:《论语义疏》皇侃着,《四书集注》朱熹着,《论语点睛》蕅益大师着,《论语正义》刘宝楠着,《四书恒解》刘沅着,《论语讲要》李炳南着,《论语新解》钱穆着,《论语别裁》南怀瑾述着。


孔子简介(下):孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”,是当时社会上的最博学者之一,被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表儒教始祖随着孔子影响力的扩大,孔子祭祀也一度成为和国家的祖先同等级别的“大祀”。这种殊荣除老子外万古唯有孔子而已。

审编发布:秦荣光

精选留言

陈丽萍(中国人寿):未知的,勿轻传。

青青河边草:有知识,有常识,仁者。

止语:人云亦云,是缺乏智慧,墙倒众人推,破鼓乱人捶,其表现了国人的劣根性。


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