【每日一修】《论语》学记31 纸上谈兵的赵括

【每日一修】《论语》学记31

《论语·为政第二》2·15

【原文】子曰：“学而不思则罔(1)，思而不学则殆(2)。”

【注释】

(1)罔：迷惑、糊涂。

(2)殆；疑惑、危险。

【译文】孔子说：“只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。“

【评析】孔子认为，在学习的过程中，学和思不能偏废。他指出了学而不思的局限，也道出了思而不学的弊端。主张学与思相结合。只有将学与思相结合，才可以使自己成为有道德、有学识的人。

【学记】纸上谈兵的赵括

王 鹏 翔

“学而不思，如入宝山，空手而归。思而不学者犹荒漠掘井，疲殆无获。夫一切学问，皆以学思并行，故能有所得焉。”

综合古人的注解，对这句话的翻译是：“向圣人学习，读诵经典便是学。然而，只读诵却不思考，便没有任何的收获。”事实上，无论是读经典还是学习其他的文化知识，一定是需要边学习，边思考才可能将书中所学变成鲜活的思想，也只有如此才有可能去延续一种传承。从孔子至今，凡历代的思想家，均以学思并举而引领时代。书永远只是一个文化的载体，没有书便无法传递思想精神，但读书者若不通过连绵不绝的思考和探索，无法真正领悟古人的智慧。但若是放弃了学习，只是一味地去思考，也只是闭门造车，不但白费力气，恐怕到最后只能是自以为是了。

人们通常是不太喜欢“书呆子”这样一个带有讽刺意味的称呼。从这句话，我们便知道孔夫子也是不喜欢书呆子的。

战国时期，赵国大将赵奢的儿子赵括从小熟读兵书，张口爱谈军事，别人往往说不过他。因此很骄傲，自以为天下无敌。公元前259年，赵国赵奢已逝，廉颇已老，受秦国反间，国君让赵括这个只会纸上谈兵的人去指挥四十万赵军与秦作战，结果全军阵亡，自己也被秦军箭射身亡。

这个典故虽与教育修养无关，但有非常相似的地方。赵括的失败是由诸多因素而造成，最重要的一点还是与他只会死读书而缺乏思考有必然的联系。

名家集义

《论语新解》：罔：一迷茫。只向外面学，不仅亡己心。一诬罔义，不经精思，不深辨其真义所在。殆：危殆义，徒使精神疲怠，而无所得。仅学不思，将失去了自己。仅思不学，亦是把自己封闭孤立了。

《论语讲要》：王引之说：思而不学，则事无征验，疑不能定也。

《论语恒解》：圣人所垂，一一实践于身心，此学也，见乎外者本乎中，为其事者思其故，此思也。

《论语正义》：包曰：“学而不寻思其义，则罔然无所得。注：“不学而思，终卒不得，从使人精神疲殆。贾子道德说：“义者，徳之理也，为学之道，明于古人所言之义，而因以验之身心故思足贵也。”

孟子曰：“心之官则思，思则得之，不思则不得之也。”

荀子劝学篇：“小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉。‘入耳’‘出口’即谓学而不思也。”

列子周穆王篇：“秦人逢氏有子，壮而有迷罔之疾。”

何休公羊襄四年注“殆，疑。”为据，“思而不学，则事无征验，疑而不能定也。”

《论语集注》：程子曰：“博学、审问，慎思，明辨，笃行五者，废其一，非学也。”

《论语点睛》：学而不思即有闻无慧，思而不学即有慧无闻。罔者如人数他宝，自无半钱分。

《论语义疏》：夫学问之法，既得其文，又宜精思其义，若唯学旧文而不思义，则临用行之时，罔罔然无所知也。

参考书籍：《论语义疏》皇侃着，《四书集注》朱熹着，《论语点睛》蕅益大师着，《论语正义》刘宝楠着，《四书恒解》刘沅着，《论语讲要》李炳南着，《论语新解》钱穆着，《论语别裁》南怀瑾述着。

孔子简介（中）：孔子有弟子三千，其中有贤人七十二。与弟子周游列国十四年。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其所有弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。

审编发布：秦荣光

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青青河边草：博学，审问，慎思，明办，笃行，缺一不可。此为古往今来学习文化新知识，研究学问必须具备的五要素。

止语：学而不思犹如囫囵吞枣，思而不学即是异想天开。