【每日一修】《论语》学记26 孔子考察人的方法
【每日一修】《论语》学记26
《论语·为政第二》2·10
【原文】子曰：“视其所以(1)，观其所由(2)，察其所安(3)，人焉廋(4)哉？人焉廋哉？”
【注释】
(1)所以：所做的事情。
(2)所由：所走过的道路。
(3)所安：所安的心境。
(4)廋：音ｓōｕ，隐藏、藏匿。
【译文】孔子说：“（要了解一个人），应看他言行的动机，观察他所走的道路，考察他安心干什么，这样，这个人怎样能隐藏得了呢？这个人怎样能隐藏得了呢？”
【评析】本文主要讲如何了解别人的问题。孔子认为，对人应当听其言而观其行，还要看他做事的心境，从他的言论、行动到他的内心，全面了解观察一个人，那么这个人就没有什么可以隐埋得了的。
【学记】孔子考察人的方法
王鹏翔
孔子说了考察人的三个步骤和方法:
所以。观察他平时的所做。所由。观察他平时的所为。所安。观察他安于什么事?安于什么状态?安了什么心?这是决定一个人素养高底的关键依据所在。简单地说，前两个步骤用通俗的语言来表达，就是“所作所为”四个字，这样我们就很容易明白。人们在评论他人的时候，经常用到“所作所为”。如此来看，孔子观人的方法其实是人人皆知了。
夫子这段话的关键点在第三个步骤:“所安”。既要通过观察一个人的所作所为，还要观察他安于怎样的状态?如果一个人做了恶事，或者做了对他人不好的事情，他还能从内心生起惭愧和不安，那至少能证明这个人还是有良心的。假如他心里没有丝毫的惭愧，长此下去，必然会成为一个十恶不赦的人。
一个人要是做了善事，能够安于一种快乐的状态，便证明这个人所行的善，所做的事，是发自内心的，非虚伪之徒。
由此看来，夫子的这段话不仅是观人之法，也是观心之法。既能观人，更是自我省察的一种途径。从自己的所作、所为、所安，逐一省察，便能对自我修养有很大的提升。
名家集义
《论语新解》：孔子教人之法；必如此多方观察，其人之人格与心地将无遁形。然学者亦可以此自省，使己之为人如受透视，亦不至于自欺。否则让自己藏匿了，又何以观人？
观人必就其易见者，若每事必观其意之所从来，将至于逆诈臆不信，诛心之论，不可以矣。
《论语讲要》：《学而篇》：“不患人之不己知，患不知人也。”如何知人，此章视察三句经文就是知人的方法。
视其所以，就是看此人平常所作之事。从远处看此人如何办事。潘维城《论语古注笺》说：“行善而安之，则善日进，有过而安之，则恶日积。”
《论语恒解》：视其言，动气象，挟持大略，可观矣，再观其所行于与相合否，合矣再察，其久而不变否。则其人可定此为观人后言，由浅而深。
《论语正义》：以，用也。言视其所行用。由，经也。言观其所经从。
高诱吕氏春秋乐成注：“安，习也。”大戴文王官人云：“内观民务，察度情伪，变官民能，历其才艺。”又曰：“用由六微：一曰观诚，二曰考志，三曰视中，四曰观色，五曰观隐，六曰揆徳。”又云：“考其所为，观其所由，察其所安，此之谓视中也。视中者，诚在其中，此见于外，以其前占其后，以其见占其徳，以其孝占其大。”
“始终”所以即日所行事，终也。是前日所行事。所安，是意之所处，亦后平时，皆为始也。
《论语集注》：由，从也。事虽为善，而意之所从来者有未善焉，则亦不得为君子矣。或曰：“由，行也。谓所以行其所为者也。”安，所乐也，所由虽善，而心之所乐者不在于是，则亦伪耳，岂能久而不变哉？
程子曰：“在己者能知言穷理，则能以此察人如圣人也。”
《论语点睛》：已之“所以，所由，所安”千停百当，则人之所以，所由，所安，不难视观察矣，故君子但求诸己，如磨镜然。
《论语义疏》：若欲彼人行，当先视其即日所行用之事也。又次观彼从来所经历处之故事也。
安，谓意气归向之也。言虽或外迹有所避，而不得行用，而心中犹趣向安定见于貌者，当审查以知之也。然在用言视，由言观，安言察者，各有以也。故云视而从经历处，此即为难，故言理，情性所安，最为深隐，故云察也。江熙曰：言人诚难知，以三省取之，近可识也。
参考书籍：《论语义疏》皇侃着，《四书集注》朱熹着，《论语点睛》蕅益大师着，《论语正义》刘宝楠着，《四书恒解》刘沅着，《论语讲要》李炳南着，《论语新解》钱穆着，《论语别裁》南怀瑾述着。
孔子简介：孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南省商丘市夏邑县），生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。中国着名的思想家、教育家、政治家，中国儒家学派创始人。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。
审编发布：秦荣光
精选留言
止语：慎独
作者：高明
止语：细节看人品，细节彰显个人本色。
作者：天网恢恢疏而不漏。若要人不知，除非己莫为
青青河边草：观察和了解一个人，孔子的这三个要素即以全面到位！
