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【每日一修】《论语》学记11 以善为上 恪守孝道

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发表时间:2019-01-06



【每日一修】《论语》学记11

《论语·学而第一》11

【原文】子曰:“父在,观其(1)志;父没,观其行(2);三年(3)无改于父之道(4),可谓孝矣。”                                                              

【注释】

(1)其:他的,指儿子,不是指父亲。

(2)行:音xìng,指行为举止等。

(3)三年:对于古人所说的数字不必过于机械地理解,只是说要经过一个较长的时间而已,不一定仅指三年的时间。                                                              

(4)道:有时候是一般意义上的名词,无论好坏、善恶都可以叫做道。但更多时候是积极意义的名词,表示善的、好的东西。这里表示“合理内容”的意思。

【译文】孔子说;“当他父亲在世的时候,(因为他无权独立行动),要观察他的志向;在他父亲死后,要考察他的行为;若是他对他父亲的合理部分长期不加改变,这样的人可以说是尽到孝了。”



《义疏》:在心为志,言人子父在,则己不得专行。应有善恶,但志之在心。在心而外必有趣向意气。故可观志也。父若已没,则子得专行无惮。故父没,则观此子所行之行也。

志若好善,闻善事便喜,志若好恶,闻善则不喜也。

孝者,其义有二,一则哀毁之深,岂复识政之是非,故君薨(hong),世子听冢宰三年也。二则三年之内,哀慕心事亡如存,则所不忍改也。

孔安国曰:孝子在丧哀慕,犹若父在,无所改于父之道也。

《集注》:父在,子不得自专,而志则可知,父没然后其行可见。

尹氏曰:“如其道,虽终身无改可也,如其非道何待三年。然则三年无改者,孝子之心有所不忍故也。”

《点睛》:此总就孝道上说,观其志,观其事,父之心也;观其行,观其居,丧之事也。

《正义》:子三年不改父之道,思慕不皇,亦重见先人之非,驰过敬美,正是择善而从。

范祖禹说:以人子于父在时,观父之志而承顺之,父没,则观父之行而继述之。

孔子言:论孝乎?论观人乎?以经文(可谓孝矣)证之。

子之不孝者,如货财,私妻子,父母养且不顾,安能观其志,朝死而夕忘之,安能观其行。


《恒解》:道谓合道之行,时有父贤而子不肖者,故云,然盖人子以成亲之美为孝,父行道而不改,继述之善可知,言三年者,时势或有异,宜三年以为久矣。

《讲要》:父在世,子不得专,但观其心志是否肖父,例如:父有善行,则承顺之,有不善行,则几谏之。

《新解》:无改父道,乃指政治措施,不指日常行为,否则父在时,其子岂无日常行为,而仅云观其志?

谓若父行是道,子当终身守之,若非道,何待三年?或则从三年上寻求,谓三年不改,即是终身不改,固当求之于大义,亦当协之于常情。

孔子即本人心以立教,好高骛远以求之,乃转失其真义。

《别裁》:父在观其志是说在父母面前的时候要言行一致。就是父母不在面前,背着父母的时候,乃至于父母死了,都要言行一致,好人作到底,父母死,子于三年之内,无改于父母之道。

参考书籍:《论语义疏》皇侃着,《四书集注》朱熹着,《论语点睛》蕅益大师着,《论语正义》刘宝楠着,《四书恒解》刘沅着,《论语讲要》李炳南着,《论语新解》钱穆着,《论语别裁》南怀瑾述着。



以善为上 恪守孝道

王鹏翔

这一章,不禁想起了隋朝,隋文帝在位年间社会民生富庶、人民安居乐业、政治安定,开创了繁荣局面。他躬行节俭,使人民的负担得以减轻,社会腐熟但他的儿子杨坚完全是一个虚伪的小人,在父亲面前他表现的非常孝顺和谦虚。但在父亲去世后,就像变成了另一个人,飞扬跋扈,骄奢淫逸的品行最终将隋朝引入灭亡隋朝的灭亡与隋文帝选拨接班人上缺乏考察有很大的关系,杨广在他父亲在世时就经常做一些当面一套,背后一套的虚伪行径。

还有一个就是金庸在《神雕侠侣》里的杨过,他的父亲是一个十足的坏人,但杨过天生就具备了悲天悯人的善良品格,对于他的父亲来说,他是不孝的。

记得有一次一个人问老师很特别也很有代表性的一个问题,他的父亲是一个赌徒,成天泡在赌场,问老师应该怎么办?老师说作为儿女,当诚心劝说,如果父亲不听,所要尽的赡养义务应该用心尽好。其恶习当不支持。

从以上示例就要明白,如果父母所做作为是不善的行为,作为儿子一定要改,如果是善的行为,应当继续保持。圣人教我们行孝,真正的目的是培养我们的孝心,再来行孝。若父母行不正,心当有孝,以善为上!



作者简介王鹏翔,初名王永亮,字昊古。受祖辈影响,热爱传统文化,从小学习四书五经。曾利用业余时间学习《道德经》五年。于2012年创办焕文书院,并亲自授课,传播国学。近几年专攻《论语》一书,并参考古文经典,坚持每日写一篇札记文章,至今已写了300余篇。

审编发布:秦荣光


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