【每日一修】《＜小学＞通俗解义》010 第一卷 立教（6--7<上>）

【每日一修】《＜小学＞通俗解义》010

第一卷 立教（6--7<上>）

立教6

【原文】舜shùn命契xiè曰⑴：百姓不亲，五品不逊⑵，汝作司徒⑶。敬敷五教在宽⑷。

【注解】

(1)舜：是中国上古三皇五帝中的五帝之一。姓姚名重华，字都君。出生地在诸冯(山东诸城)。治都在蒲阪(今山西运城永济)。受尧的“禅让”而称帝于天下，其国号为“有虞”。帝舜、大舜、虞帝舜、舜帝皆虞舜的帝号，故后世以舜简称。李学勤《初识清华简》说虞舜传承中道；清华简《保训》记舜帝“测阴阳之物，咸顺不逆”。契：虞舜的司徒官，名契，是殷商的祖先。

(2)五品：即父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信的五伦。逊：顺。

(3)司徒：掌教育的官。

(4)五教：五伦之教。宽：宽其限期使人优游厌恶，以明人伦；是长期而不可间断的任务。

【译文】虞帝舜命令契说：“百姓不相亲爱，是由于五类人伦之道，未能顺从天命之性所致。命你为司徒官，极其敬重地布施五伦之教，并宽限时日，以待自化，不可急于求成。

【原文】命夔kuí曰⑴：命汝典乐⑵，教胄子⑶，直而温⑷，宽而栗⑸，刚而无虐⑹，简而无傲⑺，诗言志⑻，歌永言⑼，声依永⑽，律和声⑾，八音克谐⑿，无相夺伦，神人以和。

【注解】(1)夔：虞臣名。

(2)典：主管。

(3)胄子：太子世子以及公卿大夫元士的适长子和凡民之俊秀者组成的国子学生员，这里指所有学生。

(4)直：刚直。温：温和。

(5)宽：宽厚。栗：庄重。

(6)刚：刚强。虐：暴虐。

(7)简：简要。傲：骄傲。

(8)诗：诗歌。志：心之向往。

(9)永言：长言之。

(10)声：五声，宫、商、角、徵、羽。

(11)律：律管。律管十二，黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无夷（是阳律），大吕、夹钟、仲吕、林钟、南吕、应钟（是阴律）。

(12)八音：金石丝竹匏土革木八种材质乐器的音响。克谐：能和谐。

【译文】虞帝命夔说：“命你主掌云门·咸池·大韶诸乐，教育太子世子以及公卿大夫元士的适长子和凡民之俊秀者，涵养其性情，变化其气质，使正直而温和，宽厚而庄重，刚强而不暴虐，简要而不骄傲，教成才德兼备的人才，为国效力，为民造福，率民化民成德。诗所以言人之志，歌诗以引长其言，声引长时，必有清浊高下平，自然形成宫、商、角、徵、羽五声，这叫声依永。乐器众多，合奏起来，容易夺乱伦次，必须用六律矫正五音，才能使乐声和谐，这叫律和声。八音合奏，清浊高下谐调，不相夺乱伦次，就可以感神人，和上下。用这样的乐章奏之朝廷，荐之郊庙，而神人皆得和谐。

秦治寄语1

以文宣化是声乐演播的主要功能

戏剧、电影、电视演播，不仅仅是为了娱乐，为了给人们带来欢快喜悦的心情，更重要的功能是文化，是以文宣化，以文教化。

文化是什么？文化就是以文教化，以文宣化。用文明艺术的，文静典雅的，文采娱乐的题材演播宣化，寓教化于娱乐之中，从而营造出正义、安祥、和乐的社会氛围。在耳闻目见，无非仁义的氛围中，陶冶情操，涵养品行，增长见识，涤荡邪秽；在娱乐之中潜移默化，乐而趋之，不知其倦。因此，文学艺术，文化娱乐就成了宣扬教化不可或缺的重要措施。前人称戏剧为高台教化，也就是说戏剧的主要功能是教化劝化，首先是以文宣化，其次才是娱乐，我们更没有理由忽视戏剧影视演播的教化功能。

秦治寄语2

育民于乐是中华民族优秀传统

中华民族育民于乐的优秀传统源远流长，在五千多年的历史长河中，历朝历代无不重视声乐歌舞化育民人。上古帝舜命令乐官夔曰：“命汝典（掌管）乐，教胄子（教育子民），直（正直）而温（温和），宽（宽厚）而栗（庄重），刚（刚强）而无虐（不暴虐），简（简要简练）而无傲（不骄傲），诗（歌词）言（宣扬）志（抱负、志向），歌永言（吟咏歌词以延长诗的言语），声依永（声音的高低和长短相配合。声：五声，宫、商、角、徵、羽），律和声（律吕用来调和矫正五音。六律：黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射。六吕：大吕、应钟、南吕、林钟、仲吕、夹钟），八音（中国先秦时期传统乐器，有金、石、丝、竹、匏、土、革、木八类材质）克谐（和谐完美），无相夺伦（八音合奏，清浊高下谐调，不相夺乱伦次），神人以和（神人皆得和谐）。”由此可见古人对声乐教化的重视程度和所要达到目标的具体要求。古代民德纯朴与重视声乐教化息息相关。孔子说：“放郑声（靡靡之音），远佞人；郑声淫（放纵;恣肆 ），佞人殆（危险）。”是说不健康的声乐害人心身，必须去除。

   立教7<上>

【原文】周礼⑴，大司徒以乡三物教万民⑵，而宾兴之⑶。一曰六德⑷，智仁圣义中和⑸。二曰六行⑹，孝友睦姻yīn任恤⑺。三曰六艺⑻，礼乐射御书数⑼。

【注解】(1)《周礼》：周代之礼，周公所作。

(2)大司徒：天子六卿之一，主掌邦国教育。乡：一万二千五百家为乡。物：事。

(3)宾兴：乡大夫以宾礼待贤者而举荐于朝。

(4)六德：六种德性。

(5)智：明智。仁：仁孝。圣：通明天德，德配天地。义：以义制事，事得其宜。中：不偏不倚，和：发皆中节叫和。

(6)六行：六条善行。

(7)孝：孝顺父母。友：友爱兄弟。睦：亲睦九族。姻：亲厚外戚。任：信于朋友。恤：抚恤孤贫。

(8)六艺：六种艺术。

(9)礼：吉、凶、军、宾、嘉五礼。乐：云门、咸池、大韶、大夏、大濩，大武。射：五种射法（白矢、参连、剡注、襄尺、井仪）。御：六种驾驶技术（呜和鸾、逐水曲、过君表、舞交衢、逐禽左、临阵驱）。书：六书（象形、会意、转注、指事，假借，谐声）。数：九章算法（方田、粟布、衰cui 分、少广、商功、均输、盈朒、方程、勾股九种算数的方法）。    

【译文】《周礼》，大司徒掌管邦国教育。命乡大夫以六德、六行、六艺三事教万民，选其德成行修艺精的秀士以宾礼待之，而荐于朝廷以资录用。一曰六德教育：智仁圣义中和。二曰六行教育：孝友睦姻任恤。三曰六艺教育：礼乐射御书术。

【评述】六艺之文，礼以制中，乐以导和，射以观德行，御以正驰驱，书以见心画，数以尽物变，都有至理寓其中，是日用所不能缺的艺术。所以要学通。

作者简介：秦敬修(1910.7～2004.1)，甘肃崇信人。1928年毕业于甘肃省立第七师范(平凉师范)学校。1933年至1945年游学和任教于陕西蓝田县芸阁书院、三原县正谊书院、眉县崂峰书院、扶风县贤山书院、凤翔县宗铭书院等各大书院，拜师于关中大儒牛蓝川、山东理学家孙乃琨等名儒门下。期间师从山东即墨张范卿先生(清朝举人)学习研究《周易》4年。经多年潜心学问，遂成一代名士，被关中学者誉为道统后劲，同门巨擘。1948年至1958年在家乡行医济民，为一方名医。1958年至1965年调甘肃省中医学校任教，主讲《黄帝内经》《中医学概论》等中医学课程，曾为兰州医学院教师班讲授中医经典，成为甘肃中医学校骨干教师。其家族于2012年5月获“甘肃中医世家”荣誉称号。

着《小儿指纹诊法》、《脉诊握要》等论文发表，受省内外专家学者肯定；出版着作三部，其中《周易卦解》《小学通俗解义》由社会科学文献出版社出版发行，《新编中医儿科学》由陕西科学技术出版社出版发行，至 2015年《周易卦解》已出第三版。所出着作均被首都图书馆、多数省市和国内着名大学图书馆收藏。未出版着作《五子书》、《杂症脉证并治》、《脉诊握要》正在整理待版之中。

秦治，甘肃崇信人，生于1948年9月。平凉市传统文化促进会会长，退休干部，工程师，国家二级注册建筑师，中国建筑学会会员，中华儒学会会员，北京苇杭书院发展委员会委员。自幼传承家学，从入小学前开始接受父亲的言传身教和经典讲授，反复诵读《五经》《四书》等国学经典，力求通晓典籍精义，数十年未曾间断，成长为儒学传承人。直至父亲2004年去世后，更加勤于学习与研究，并整理出版先父遗着三部，广泛发行，另有三部正在整理完善中。

撰写的《一代名士秦敬修》、《居住变迁》、《弘扬中华优秀传统文化培养社会主义核心价值观》等文稿，在《三原书院人物》、《晚晴》、《平凉日报》等书刊报纸上发表；主持举办的《让你的子女完美成长》系列讲座已开展多期，收到了良好教育效果；演讲视频《重孝道育德启智》在崇信县电视台多次播放。平凉电视台《走近百姓》、崇信电视台《百姓生活》《崇信新闻》等栏目分别拍摄了报道秦治先生事迹的专题片，其激励效果显着，受到观众一致好评。

审编发布：秦荣光