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【每日一修】《论语》学记09 回归人性从孝养父母开始

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发表时间:2019-01-01



【每日一修】《论语》学记09

《论语·学而第一9

【原文】曾子曰:“慎终(1)追远(2),民德归厚矣。”

【注释】

(1)慎终:人死为终。这里指父母的去世。旧注曰:慎终者丧尽其哀。

(2)追远:远指祖先。旧注曰:追远者祭尽其敬。

【译文】曾子说:“谨慎地对待父母的去世,追念久远的祖先,自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。”


 义

《义疏》:丧为人之终,人子宜穷其哀戚,是慎终也。追远,终宜慎也。久远之事,録而不忘,是追远也。上之化下,如风靡草,君徳既厚,则民咸归。

孔安国曰:慎终者,丧尽其哀也,追远者,祭尽其敬也。

《点睛》:厚是本性之徳,复其本性,故似归家。

江谦曰:教民慎终追远,其事甚多,不但丧尽其礼,祭尽其诚而已,小者:一粥一饭当思来之不易,便是追远。饭食已讫,一箸一器必安放整齐,便是慎终。

《集注》:慎终者,丧尽其礼,追远者,祭尽其诚。终者,人之所易忽也,谨之,远者,人之所易忘也,追之。

《正义》:当春秋时,礼教哀微,民多薄于其亲,曾子讽在位者,是故君子之教也,外则教之以尊其君长,内则教之以孝于其亲。君子事亲有三道;生则养,没则丧,丧毕则祭,养则观其顺,丧则观其哀也,祭则观其敬而时也。

《恒解》:祖宗父母吾身所由来,天性之良于此,发现最为真切。为上者能于父母之终也,哀礼并至祖宗之远者,爱慕追思则其至性所流情,文交挚凡有血气莫不感而生悲,况复下民亦复谁无父母,触发其天性之良。而显示人伦之则,民莫不革面从忠归于仁厚矣。

《讲要》:父母之丧,以哀戚为重,厚德由行孝而来。

《新解》:明知其人已死,而不忍以死待之,此即孟子所谓不忍之心。于死者尚所不忍,其于生人可知。

《别裁》:终就是结束,远就是远因。一个人要想好的结果,不如有好的开始。欲慎其终者,先追其远。


回归人性从孝养父母开始

王鹏翔

曾子当时说这句话是有一定的原因当时礼教衰落和今天的情况大致相同,对于逝者的丧礼和祭奠五花八门。有烧各种纸币者,有在丧礼上跳艳舞者,无所不用其极。种种的表现方式,只是一种贪欲罢了,世人觉得越是在现实中无法得到的,越是要在祖宗父母的丧礼祭奠上要表达出来,以祈求逝者的回馈。让人啼笑皆非。毫无哀思缅怀之情。对于父母的孝养也不过是以物质来满足。若人能以慎终的诚意来完成一切即将结束的事物怎么可能不会有好的修养呢!

就在最近几日,一只无人照看的小狗在街上四处咬人,警察果断处置,将狗打死。结果招致爱犬人士的强烈不满,上街游行,滥用网络暴力。对当事民警进行肆无忌惮的人身攻击。如果当时这只狗将人咬死,又应该如何去办?人性应该是先来爱人呢,还是先爱狗呢?如果两者之间,狗的生命看得比人重要那爱心又有何用?爱护动物本来是爱屋及乌的人性养成,绝不是以伤害人的生命去赡养狗。只有建立在爱人的基础上的爱,才能保护我们的人性,并回归于厚德!

审编发布:秦荣光



作者简介王鹏翔,初名王永亮,字昊古。受祖辈影响,热爱传统文化,从小学习四书五经。曾利用业余时间学习《道德经》五年。于2012年创办焕文书院,并亲自授课,传播国学。近几年专攻《论语》一书,并参考古文经典,坚持每日写一篇札记文章,至今已写了300余篇。

精选留言

风信子:前几年和小婶讨论过葬礼的问题,当时我很困惑,为啥人死了还要搞那么大的排场,还要搞好几次。后来经历了几次终于可以理解。但给我最震撼的是在姑妈的送别仪式上,当推向火炉的那刻,表哥的那句:‘妈妈!走好!’


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