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【每日一修】《论语》学记07世事洞明皆学问 人情练达即文章

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发表时间:2018-12-28


【每日一修】《论语》学记07

《论语·学而第一7

【原文】子夏(1)曰:“贤贤(2)易(3)色;事父母能竭其力;事君,能致其身(4);与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。”

【注释】

(1)子夏:姓卜,名商,字子夏,孔子的学生,比孔子小44岁,生于公元前507年。孔子死后,他在魏国宣传孔子的思想主张。

(2)贤贤:第一个“贤”字作动词用,尊重的意思。贤贤即尊重贤者。

(3)易:有两种解释;一是改变的意思,此句即为尊重贤者而改变好色之心;二是轻视的意思,即看重贤德而轻视女色。

(4)致其身:致,意为“献纳”、“尽力”。这是说把生命奉献给君主。

【译文】子夏说:“一个人能够看重贤德而不以女色为重;侍奉父母,能够竭尽全力;服侍君主,能够献出自己的生命;同朋友交往,说话诚实恪守信用。这样的人,尽管他自己说没有学习过,我一定说他已经学习过了。”


世事洞明皆学问 人情练达即文章

王鹏翔

子夏姓卜名夏,比孔子小44岁,在《论语》里夫子说子夏的文学第一,但是子夏在这里没有讨论文学,而是讨论了与文学无关的事情。

“贤贤易色”这四个字历代的注解里存在不同的观点,归纳起来有两点。

第一种释义以皇侃的《义疏》的观点为代表;第一个“贤”字是尊重的意思,接近于见贤思齐。第二个“贤”字是指有贤德的人。合起来就是尊重有贤德的人,要放下平常的态度,升起庄严的神情。孔安国说“以好色之心好贤”。

第二种说法是;丈夫应该注重妻子的贤良而忽略容貌。

孔子曾说:我未见好德如好色者也。以好色之心好贤,的确是比较难的。看到自己喜欢的事物,总是会多看几眼,模仿明星说话,跟随时尚和潮流,随心所欲。如何才能“以好色之心好贤”完全取决于人对自我的价值取向,没有人一定说“好色”之心就是绝对的错,或者绝对的不好,对于做人方面也不能完全去要求,甚至是道德的绑架。这里把“好色”之心转为“好贤”之心,完全是自我认知的一种自觉转换,这种转换会影响到我们的喜好当一个人下定决心以学为要的时候,自然把精力放在与此相关的事物上,从而达到转识为智的效果。

“事父母能竭其力”这句话的关键点在“竭其力”,通俗一点就是力所能及的意思。孝顺父母要力所能及,量力而行,关键是用心,心到则力到,心不到,力也不从心。

“事君能致其身”有人会说。这一条不用学了,过时了,现在那有君呀,再说我也不是臣,这事和我没有关系。其实不然,“君”在这里是指托付自己办事的人,比如国家,上司等,这里的意思是说,别人托付我们的事情一定要全身心的投入,不遗余力的把他办好!

“与朋友交言而有信”对朋友要讲信用,不开口则罢,一但承诺了就要兑现。

子夏说“一个人能做到这几,虽然没有文化,但我觉得他是有学问的人”,有人对子夏的这句话题提出过质疑,让后世的学子只重行动,不重文化,但子夏自己本身就被老师称为“文学第一”,想必这句话一定是子夏对于那些整天只读书不干活的人说,同时也体现了教育的价值取向和目标。

常言说“经师易得,人师难遇”。说的好不如做的好,子夏所说的这几个标准,注解一下并不难,难在落实,贵在行动。学到这一条,不禁想起了自己的三爷爷,他老人家虽然一个字都不认识,生在旧社会,没有受过什么正规的教育,但为人非常的善良,对人很讲信用,凡是他答应别人的事情,一定要办到。说话办事很有调理,给我们的影响非常深刻。村里人都很尊重他,很有古人的风范。有一句古语叫,世事洞明皆学问,人情练达即文章,与本章非常的接近。

审编发布:秦荣光


作者简介王鹏翔,初名王永亮,字昊古。受祖辈影响,热爱传统文化,从小学习四书五经。曾利用业余时间学习《道德经》五年。于2012年创办焕文书院,并亲自授课,传播国学。近几年专攻《论语》一书,并参考古文经典,坚持每日写一篇札记文章,至今已写了300余篇。

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