【每日一修】《＜小学＞通俗解义》006《＜小学＞题辞》（下）
【每日一修】《＜小学＞通俗解义》006
《＜小学＞题辞》（下）
【原文】小学之方，洒扫应对，入孝出恭，动罔或悖⑷。行有余力，诵诗读书⑸，咏歌舞蹈⑹，思罔或逾⑺。穷理修身⑻，斯学之大⑼，明命赫然⑽，罔有内外⑾。德崇业广⑿，乃复其初⒀，昔非不足，今岂有余⒁。
【注解】
(4)悖：违悖小学之教。
(5)诗：《诗经》。书：《书经》，指所有儒学《经》书。
(6)咏：咏诗，歌：歌诗，舞：跳舞。蹈：脚踏动、跳动。
(7)思：思考。逾：逾越。
(8)穷理：穷究事物之理。修身：修治自己的身心，如非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，以制止耳目口鼻肢体之欲，使身心养在礼法之中。
(9)斯学之大：这是大学教人之道。
(10)明命：天把你生成人，就是要人做人事，这是明显的命令。赫然：明显的样子。
(11)罔：无。罔有内外：没有内外人己之分，只为世人和自己同是天地所生，同受天之明命，哪有人己之分。
(12)德崇业广：自己理明了，不忍他人不明，自己身修了，不忍别人身不修，己身既修，自强不息则德崇；家齐国治天下平，是很多人修身明理了，是德业广大。
(13)乃复其初：达到德崇业广，乃是恢复了初生时天命之性。
(14)不足：在他蚩蚩的时候，不是天性不足。有余：而今德崇业广，并不是天性有余了，是恢复了被物欲遮蔽的天性。
【译文】小学教人的方法，是教孩子们给父母师长洒扫室堂及庭院，应声，答所问。入则孝顺父母，出则恭敬长上，一举一动，不违悖父师的教育。事父母师长有了余力时，就诵诗读书。咏诗歌诗，以养性情；手舞足蹈，以条畅气血。思想意识不能逾越小学的教义。
穷究事物的道理，格物致知诚意正心以修其身，是大学教人之道，理明后，常见天之明命，赫然显着，无有内外人己的分别。自己理明身修了，怎忍家人蚩蚩无知，因此要“型于寡妻至于兄弟”以齐家。家齐了又不忍国人蚩蚩无知，又教育国人穷理以致知，诚意正心以修身，以明其明德。国人德明了，又推之以及天下的人，都能明他自己的明德。身即修则德崇，家齐国治天下平则德业广大。德崇业广，就是恢复了天命之性。当初无知的时候，不是天性有不足，而今德崇业广了，岂是比原来的天性多了什么吗？
【评述】学诗可以理性情，可以使人感发兴起为善去恶之心，可以观世变，可以和群共处，可以怨而不怒，近则可以尊其教以事父母，远则可用其道以事长上，还可以多识鸟兽草木之名，以格物穷理。读书可以讲明修己治人的道理，默识圣圣相传的道统，唐虞授受的心法，而知人之所以为人之道。才能自成为人，不至于和禽兽差不多。所以教小子诵诗读书，以培养心性，使其保全天良，作为修养品德和成就事业的根本。
【原文】世远人亡⑴，经残教弛⑵。蒙养弗端⑶，长益浮靡⑷。乡无善俗⑸，世乏良材⑹。利欲纷拏ná⑺，异言喧豗⑻。
【注解】
(1)世远：盛世已远。人亡：圣人亡故。
(2)经残：五经被秦火烧残。教弛：小学大学教人之道废弛。
(3)蒙养：儿童教育。弗端：不端正，偏离品行教化。汉唐以来教儿童读书记诵作为诗赋文章的资料，不重视道德品行的修养，培养蒙童的方法不端正。
(4)长益浮靡：年龄既长，会作诗赋文章，自负有才，更加轻浮华靡。
(5)善俗：善良的风俗。人道不修以致乡无善俗。
(6)良材：齐家治国平天下的人才。
(7)利欲纷拏：人类被升官发财的利欲纷纷牵引，丧了天良。拏：牵引、驱动。
(8)异言喧豗：异端之言，互相攻击，使人莫衷一是。天下贸贸焉，不知所向往，终于用夷变夏，趋向野蛮。异言：不同的学说、言论。喧豗：互相攻击。啄：鸟兽的嘴。
【译文】盛世即远，圣人已亡，经书残缺不全，教法废弛。自汉而下，务记诵，为词章，以求名利，儿童教育已不端正，及长无修齐治平之教，只知以文章诗赋空言相争，更加浮华侈靡而无实。由于品行教育废弛，以致乡无良好风俗，世上缺乏优秀人才，加上利欲纷纷牵引，以致举世污浊，而异端学说相互攻击，违背人性，使社会公德下滑。
【原文】幸兹秉彝yí⑴，极天罔坠⑵，爰辑旧闻⑶，庶觉来裔yì⑷，嗟嗟⑸小子，敬受此书，非我言耄mào⑹，惟圣之谟⑺。
【注解】
(1)幸：幸亏。兹：这个。秉：执。彝：常理，常德。幸兹秉彝：幸亏人类所持执的常性。
(2)极天：终天，没天了。罔：无，坠：坠落。
(3)爰：于是。辑：编集。旧闻：旧日所闻于经史师友的。
(4)庶：庶几，差不多。觉：觉醒。来裔：将来的学子，裔：衣襟之末，末如树之末稍，如人玄孙称为末末孙之类。
(5)嗟嗟：反复叹息。
(6)言耄：说老糊涂话。
(7)惟圣之谟：全是圣人的典谟，没夹杂我的说教。谟：典谟。
【译文】幸亏天赋予人类应持执的常性，与生俱存，直到天地生人的末日也不会坠落，于是编辑旧日所闻以成《小学》书，差不多可以觉醒后世学子。唉！唉！小学生啊！敬重地接受这部书，作为你成就品德成就事业的基本课程，书中的理论规范，全是圣人的典谟和希望，不是我说老糊涂话，不要小视这部书。这是初学者的经典、做人的根本啊!
附 录
先师清麓贺复斋先生说：“《四书》《五经》而后，莫切于《小学》，莫精于《近思录》。自朱子而后，先哲尊信此书，其效灼然可见。或疑信参半，或疑而不信，且訾议者，其所得浅深得失偏正纯驳，岂待问而知哉！”又说：“《小学》《近思录》《四书》，终身不可一日离，《经》次之，《史》又次之。”又说：“《小学》《近思录》二书皆是增人志气，坚人骨力。”许鲁斋先生说：“《小学》一书，吾信之如父母，敬之如神明。”兰川先师牛梦周先生说：“四方传说的神仙不是我⑴，手执《小学》书一卷，诵读服行以终身的才是我。”又说：“惟有从《小学》书入手是圣贤真命脉，不可小视以为教小子之书也。”
⑴人们传称牛先生为牛神仙。
作者简介：秦敬修(1910.7～2004.1)，甘肃崇信人。1928年毕业于甘肃省立第七师范(平凉师范)学校。1933年至1945年游学和任教于陕西蓝田县芸阁书院、三原县正谊书院、眉县崂峰书院、扶风县贤山书院、凤翔县宗铭书院等各大书院，拜师于关中大儒牛蓝川、山东理学家孙乃琨等名儒门下。期间师从山东即墨张范卿先生(清朝举人)学习研究《周易》4年。经多年潜心学问，遂成一代名士，被关中学者誉为道统后劲，同门巨擘。1948年至1958年在家乡行医济民，为一方名医。1958年至1965年调甘肃省中医学校任教，主讲《黄帝内经》《中医学概论》等中医学课程，曾为兰州医学院教师班讲授中医经典，成为甘肃中医学校骨干教师。其家族于2012年5月获“甘肃中医世家”荣誉称号。
着《小儿指纹诊法》、《脉诊握要》等论文发表，并受省内外专家学者肯定；出版着作三部，其中《周易卦解》《<小学>通俗解义》由社会科学文献出版社出版发行，《新编中医儿科学》由陕西科学技术出版社出版发行，至 2015年《周易卦解》已出第三版。所出着作均被首都图书馆、多数省市和国内着名大学图书馆收藏。未出版着作《五子书》、《杂症脉证并治》、《脉诊握要》正在整理待版之中。
审编发布：秦荣光
