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【每日一修】《<小学>通俗解义》006《<小学>题辞》(下)

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发表时间:2018-12-27


【每日一修】《<小学>通俗解义》006

<小学>题辞》(下)


【原文】小学之方,洒扫应对,入孝出恭,动罔或悖⑷。行有余力,诵诗读书⑸,咏歌舞蹈⑹,思罔或逾⑺。穷理修身⑻,斯学之大⑼,明命赫然⑽,罔有内外⑾。德崇业广⑿,乃复其初⒀,昔非不足,今岂有余⒁。

【注解】

(4)悖:违悖小学之教。

(5)诗:《诗经》。书:《书经》,指所有儒学《经》书。

(6)咏:咏诗,歌:歌诗,舞:跳舞。蹈:脚踏动、跳动。

(7)思:思考。逾:逾越。

(8)穷理:穷究事物之理。修身:修治自己的身心,如非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动,以制止耳目口鼻肢体之欲,使身心养在礼法之中。

(9)斯学之大:这是大学教人之道。

(10)明命:天把你生成人,就是要人做人事,这是明显的命令。赫然:明显的样子。

(11)罔:无。罔有内外:没有内外人己之分,只为世人和自己同是天地所生,同受天之明命,哪有人己之分。

(12)德崇业广:自己理明了,不忍他人不明,自己身修了,不忍别人身不修,己身既修,自强不息则德崇;家齐国治天下平,是很多人修身明理了,是德业广大。

(13)乃复其初:达到德崇业广,乃是恢复了初生时天命之性。

(14)不足:在他蚩蚩的时候,不是天性不足。有余:而今德崇业广,并不是天性有余了,是恢复了被物欲遮蔽的天性。

【译文】小学教人的方法,是教孩子们给父母师长洒扫室堂及庭院,应声,答所问。入则孝顺父母,出则恭敬长上,一举一动,不违悖父师的教育。事父母师长有了余力时,就诵诗读书。咏诗歌诗,以养性情;手舞足蹈,以条畅气血。思想意识不能逾越小学的教义。

穷究事物的道理,格物致知诚意正心以修其身,是大学教人之道,理明后,常见天之明命,赫然显着,无有内外人己的分别。自己理明身修了,怎忍家人蚩蚩无知,因此要“型于寡妻至于兄弟”以齐家。家齐了又不忍国人蚩蚩无知,又教育国人穷理以致知,诚意正心以修身,以明其明德。国人德明了,又推之以及天下的人,都能明他自己的明德。身即修则德崇,家齐国治天下平则德业广大。德崇业广,就是恢复了天命之性。当初无知的时候,不是天性有不足,而今德崇业广了,岂是比原来的天性多了什么吗?

【评述】学诗可以理性情,可以使人感发兴起为善去恶之心,可以观世变,可以和群共处,可以怨而不怒,近则可以尊其教以事父母,远则可用其道以事长上,还可以多识鸟兽草木之名,以格物穷理。读书可以讲明修己治人的道理,默识圣圣相传的道统,唐虞授受的心法,而知人之所以为人之道。才能自成为人,不至于和禽兽差不多。所以教小子诵诗读书,以培养心性,使其保全天良,作为修养品德和成就事业的根本。

【原文】世远人亡⑴,经残教弛⑵。蒙养弗端⑶,长益浮靡⑷。乡无善俗⑸,世乏良材⑹。利欲纷拏ná⑺,异言喧豗⑻。

【注解】

(1)世远:盛世已远。人亡:圣人亡故。

(2)经残:五经被秦火烧残。教弛:小学大学教人之道废弛。

(3)蒙养:儿童教育。弗端:不端正,偏离品行教化。汉唐以来教儿童读书记诵作为诗赋文章的资料,不重视道德品行的修养,培养蒙童的方法不端正。

(4)长益浮靡:年龄既长,会作诗赋文章,自负有才,更加轻浮华靡。

(5)善俗:善良的风俗。人道不修以致乡无善俗

(6)良材:齐家治国平天下的人才。

(7)利欲纷拏:人类被升官发财的利欲纷纷牵引,丧了天良。拏:牵引、驱动。

(8)异言喧豗:异端之言,互相攻击,使人莫衷一是。天下贸贸焉,不知所向往,终于用夷变夏,趋向野蛮。异言:不同的学说、言论。喧豗:互相攻击。啄:鸟兽的嘴。

【译文】盛世即远,圣人已亡,经书残缺不全,教法废弛。自汉而下,务记诵,为词章,以求名利,儿童教育已不端正,及长无修齐治平之教,只知以文章诗赋空言相争,更加浮华侈靡而无实。由于品行教育废弛,以致乡无良好风俗,世上缺乏优秀人才,加上利欲纷纷牵引,以致举世污浊,而异端学说相互攻击,违背人性,使社会公德下滑。

【原文】幸兹秉彝yí⑴,极天罔坠⑵,爰辑旧闻⑶,庶觉来裔yì⑷,嗟嗟⑸小子,敬受此书,非我言耄mào⑹,惟圣之谟⑺。

【注解】

(1)幸:幸亏。兹:这个。秉:执。彝:常理,常德。幸兹秉彝:幸亏人类所持执的常性。

(2)极天:终天,没天了。罔:无,坠:坠落。

(3)爰:于是。辑:编集。旧闻:旧日所闻于经史师友的。

(4)庶:庶几,差不多。觉:觉醒。来裔:将来的学子,裔:衣襟之末,末如树之末稍,如人玄孙称为末末孙之类。

(5)嗟嗟:反复叹息。

(6)言耄:说老糊涂话。

(7)惟圣之谟:全是圣人的典谟,没夹杂我的说教。谟:典谟。

【译文】幸亏天赋予人类应持执的常性,与生俱存,直到天地生人的末日也不会坠落,于是编辑旧日所闻以成《小学》书,差不多可以觉醒后世学子。唉!唉!小学生啊!敬重地接受这部书,作为你成就品德成就事业的基本课程,书中的理论规范,全是圣人的典谟和希望,不是我说老糊涂话,不要小视这部书。这是初学者的经典、做人的根本啊!

附  录

先师清麓贺复斋先生说:“《四书》《五经》而后,莫切于《小学》,莫精于《近思录》。自朱子而后,先哲尊信此书,其效灼然可见。或疑信参半,或疑而不信,且訾议者,其所得浅深得失偏正纯驳,岂待问而知哉!”又说:“《小学》《近思录》《四书》,终身不可一日离,《经》次之,《史》又次之。”又说:“《小学》《近思录》二书皆是增人志气,坚人骨力。”许鲁斋先生说:“《小学》一书,吾信之如父母,敬之如神明。”兰川先师牛梦周先生说:“四方传说的神仙不是我⑴,手执《小学》书一卷,诵读服行以终身的才是我。”又说:“惟有从《小学》书入手是圣贤真命脉,不可小视以为教小子之书也。”

⑴人们传称牛先生为牛神仙。


作者简介:秦敬修(1910.72004.1),甘肃崇信人。1928年毕业于甘肃省立第七师范(平凉师范)学校1933年至1945年游学和任教陕西蓝田县芸阁书院、三原县正谊书院眉县崂峰书院扶风县贤山书院、凤翔县宗铭书院等各大书院,拜师于关中大儒牛蓝川、山东理学家孙乃琨等名儒门下。期间师从山东即墨张范卿先生(清朝举人)学习研究《周易》4年。经多年潜心学问,遂成一代名士,被关中学者誉为道统后劲,同门巨擘。1948年至1958年在家乡行医济民,为一方名医。1958年至1965年调甘肃省中医学校任教,主讲《黄帝内经》《中医学概论》等中医学课程曾为兰州医学院教师班讲授中医经典,成为甘肃中医学校骨干教师。其家族于2012年5月获“甘肃中医世家”荣誉称号。

着《小儿指纹诊法》、《脉诊握要》等论文发表,并受省内外专家学者肯定;出版着作三部,其中《周易卦解》《<小学>通俗解义》由社会科学文献出版社出版发行,《新编中医儿科学》由陕西科学技术出版社出版发行,至 2015年《周易卦解》已出第三版。所出着作均被首都图书馆、多数省市和国内着名大学图书馆收藏。未出版着作《五子书》、《杂症脉证并治》、《脉诊握要》正在整理待版之中。


审编发布:秦荣光


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