【每日一修】《论语》学记160 发愤忘食
【每日一修】《论语》学记160
《论语·述而篇 》7.13
【原文】子在齐闻《韶》(1)，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”
【注释】(1)《韶》：舜时古乐曲名。
【译文】孔子在齐国听到了《韶》乐，有很长时间尝不出肉的滋味，他说，“想不到《韶》乐之美竟然达到了如此境界。”
【评析】《韶》乐是当时流行于贵族当中的古乐。孔子对音乐很有研究，音乐鉴赏能力也很强，他听了《韶》乐以后，在很长时间内品尝不出肉的滋味，这当然是一种形容的说法，但他欣赏古乐已经到了痴迷的程度，也说明了他在音乐方面的高深造诣。
【学记】发愤忘食
王鹏翔
《史记·孔子世家》说：“孔子年三十五，昭公奔于齐，鲁乱，孔子适齐，与齐太师语乐，闻韶音。”这是《史记》里记载的关于孔子为什么会到达齐国，并与齐国太师探讨了音乐，还听了《韶》乐的事情。
《韶》是大舜创作的音乐。陈国是舜帝的后裔，《韶》乐自然在陈国传唱，在春秋时，陈国公子完到了齐国，于是齐国也有了《韶》乐。夫子在齐国听完韶乐之后，表现出了特别的喜爱和赞叹，韶乐之美，美在仁徳，美在圣王功勋能流传千古。
孔子向来喜欢音乐，在听完《韶》乐之后，三个月不知肉味。对于夫子在听完《韶》乐之后，为什么会在长达三个月的时间里不知肉味，宋儒从《大学》正心的立场认为夫子喜欢音乐到如此程度，是心有不正，圣人不应心有如此固滞。
夫子曾曰：“发愤忘食，乐以忘忧”，但此处并没有谈及忘忧，只说“不知肉味”，是为忘食。实际上应该是夫子在听完《韶》乐之后，有感于大舜的智慧和道德，艺术与仁徳在圣人心中相互融合，相互启发，心境处于一种自然良好的状态，无有妄想执着，念念不离仁心大道，那还有心思记得肉香饭香，全然于发愤处，此食只应乐者有，岂是凡夫能知晓！
【按语】圣人通过《韶》乐感知到了大舜的仁徳道心，故而发愤忘食，已然忘记了肉味，恐怕饭味也是忘了，心已无分别。凡有所成就者只求食能果腹，以养身命，其余的心思全用在自己该用的地方。
圣人闻韶乐，知大舜徳昭仁心，礼乐与仁心交融，乐以发志，志以成道，圣人继而发愤忘食，全然不知肉味，心无分别故。
韶音舜之乐
辗转传齐国
圣人一经闻
天地仁徳共
名家集义
《论语新解》：韶，舜乐名。或说：陈舜后，陈敬仲奔齐，齐亦遂有韶乐。
孔子本好乐，闻韶乐而深美之，至于三月不知肉味，则其好之至矣。于是而叹曰：“不图为乐之移人有至此。”
孔子曰：“发愤忘食，乐以忘忧。”此亦一种艺术心情。艺术心情与道德心情交流合一，乃是圣人境界之高。读书当先就本文平直解之，再徐求其深义。
《论语讲要》：《韶》是舜王之乐，而齐有之者，据《汉书·礼乐志》，陈，舜之后。《韶》乐在陈，《春秋》时，陈公子完奔齐，齐乃有《韶》，历代学者皆从此说。日人竹添光鸿则谓，齐桓公灭遂所得，遂以舜之后，可备一说。
竹氏《会笺》：“不知肉味，如发愤忘食，圣人好乐之至也。”“又光儒述《大学》正心之旨，以为三月不知肉味，殆乎有所好乐，则不得其正，圣人之心不应固滞如此，故程子以三月为音之误，见《大全》小注，此本韩愈《笔辞》，然《史记》明云间《韶》者，是音与三月各出，焉得形误。《大学》以不知箴放心者，谓平常好恶嗜欲耳，固不得与此不相比拟焉。”
就经文说，不图为乐之至于斯也，赞《韶》和美。
《论语正义》：周曰：“孔子在齐，闻习韶乐之盛美，故忽忘于肉味。”
王曰：“为，作也。不图作韶乐至于此。此，齐。”
《汉书礼乐志》：夫乐本情性，浃肌肤而藏骨髓，虽经乎千载，其遗风余烈尚犹不绝。
《左传》：吴季札见舞韶箭者，曰：“徳至矣哉，大矣！如天之无不转也，如地之无不载也。虽甚盛德，其蔑以加于此矣。观止矣。”是言韶美至美也。
《四书遇》：东坡云：“孔子学琴于子襄，习其言，知其数，得其志，知其人。其于文王也，见其穆然深思，商视运志，见其黝然而黑，几然而长，眼如望羊心如欲望四国。其于舜可知，是以‘三月不知肉味。’”
我明杨椒山，潜思乐理，梦见大舜亲授其黄钟之律。何况吾夫子以神圣相遇，其感召更百倍常人也。
《论语集注》：不意舜之作乐生于如此之美，则有以极其情文之备，而不觉其叹息之深也，盖非圣人不足以及此。
范氏曰：“韶尽美有尽善，乐之无以加此也。故学之三曰，不知肉味，而叹美之如此。诚之至，感之深也。”
《论语义疏》：孔子至齐，闻齐君奏于韶乐之盛，而心为痛伤，故口忘完味，至于一时乃此也。
齐师无道之君，而滥奏圣王之乐，器存人乖，所以可伤慨也。
江熙曰：“和，壁与瓦砾齐君，卞子所以惆怅，虞韶于郑卫比响，仲尼所以永叹。弥时忘味，何远情之深也！”
《论语点睛》：赞得韶乐，津津有味。
参考书籍：《论语义疏》皇侃着，《四书集注》朱熹着，《论语点睛》蕅益大师着，《四书遇》张岱着。《论语正义》刘宝楠着，《四书恒解》刘沅着，《论语讲要》李炳南着，《论语新解》钱穆着。
《论语》简介：《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。此书是儒家学派的经典着作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。《论语》内容博大精深，包罗万象，其中心思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。
审编发布：秦荣光
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止语：凡夫听其音，圣人解其意，有谓高山流水觅知音，《韶》乐已成为大舜与夫子心灵的纽带，道交感应的满足，岂能与肉食相提并论。
芳草：伯牙善弹琴，钟子期善听琴音之境，两人成就一段高山流水觅知音的佳话，后钟子期不幸病逝，伯牙叹世上再无知音，毅然把琴摔坏从此不再操琴，这是心与心的交融。尧舜为儒家发明人，也是夫子最敬佩祟拜的尚德之人。夫子曾谓:《韶》尽美矣又尽善矣，可见《韶》乐的境界之美。夫子与大舜均是追求仁德之人，虽不同时代，但通过《韶》乐，舜帝光辉形象矗立眼前，这是仁心之间的交融，圣人之境，凡人不能乱猜也！
