【每日一修】《论语》学记159 圣人所慎之事
【每日一修】《论语》学记159
《论语·述而篇 》7.12
【原文】子之所慎：齐(1)、战、疾。
【注释】(1)齐（zhai）：同斋，斋戒。古人在祭祀前要沐浴更衣，不吃荤，不饮酒，不与妻妾同寝，整洁身心，表示虔诚之心，这叫做斋戒。
【译文】孔子所谨慎小心对待的是斋戒、战争和疾病这三件事。
【学记】圣人所慎之事
王鹏翔
所慎处即为所敬处，夫子于任何事情都是持以谨慎的态度，此种态度当是从“敬事”而来，这里特别列出三件事情，以示夫子平日所慎之一二。
一者齐。《礼记·祭统》曰：“及时将祭，君子乃斋。”从内要清心寡欲，在外，于行住坐卧，一举一动，都要端正身心，沐浴更衣，戒除歌乐酒肆，以企祛除邪妄、私欲，使得神清气朗，与天地仁德相应。通过富有仪式感的祭祀活动，以达到对一国之君民仁心的培养，君主的仁心越厚，国家越能保持中正和谐的运势。
在春秋时期，诸侯们对于祭祀之礼，或者以臣子之身行君王之礼，或者摆摆形式，走走过场，徒有祭祀的虚名，诸侯们几乎忘记了祭祀前还有斋戒这回事。夫子则不然，依然保持了传统祭祀的礼仪形式，于祭祀前从内至外都认真地行斋戒，这是圣人与时人所不同之处。夫子尊礼，果然名不虚传！
二者战。《说文》曰：“战，斗也。”行王道的君主，不以侵犯别人的国家为目的，军队只是用于防御外敌。《孟子·尽心下》云：“春秋无义战”。孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出”，征战讨伐，必从天子出，如此才合乎道义。儒家思想主张仁爱，反对侵占他人、他国。春秋之时，诸侯混战，肆意掠夺，民众流离失所，深受其苦，这是夫子所不愿意看到的。凡战争，战斗方面的事情，均涉及到了国家存亡，民众安全利益，两军相交，刀刃无情，夫子对此显得很谨慎。
今人生活压力大，情绪难免浮躁，三言两语不对机，拳脚相加，转眼爆发一场小战争，让人唏嘘！其实无论输赢都无法证明孰是孰非。能让人处且让人，谁受了伤都会让他的亲人心疼。能大打出手的全是小事情，何必太计较呢！
三者疾。饮食调度，休养生息，是防治疾病的最好方法。夫子深谙其道，在疾病没有发生以前就已经在饮食、睡眠、情绪等各个方面非常谨慎。无论古今，无论凡圣，一旦病倒很难治愈，所以健康在夫子看来是非常重要的。即使有多大的本领，多大的志向，一旦失去健康，一切都不复存在。
今人重交际，应酬多，暴饮暴食，熬夜加班，令人身心疲惫，在医疗技术不断提升的今天，各种疑难杂症的发病率反而越来越年轻化，英年早逝悲剧时有发生，现代人的健康问题让人担忧。如果大家都能注意饮食，调节睡眠，调养身心，虽生死有命，但不至于被病痛折磨。
读此章可知，清净之心不能靠外在环境去改变，但可以通过仪式感使得我们到达心正意诚的良好状态，以戒除浮躁和邪妄。战争关乎国家存亡，民众利益，故而慎重。人与人相处，以和为贵，两虎相争必有伤亡，故能和则和，能让则让。健康关乎生命，身体发肤受之父母，不可毁伤。纵有忠心报效之志，如失去健康，一切无所从谈。故孝忠当从爱护自己开始，节饮食，调身心。
【按语】夫慎者，敬也。圣人心正意诚，行事应于道，事必慎。盖此章乃弟子记夫子于平日犹重之事，以别于乱世之诸人。齐者，斋也。祭祀当行斋戒之义，春秋诸侯于祭祀多有僭礼，乱之始也，君子不可以不慎于齐。战者，斗也。圣人倡导仁爱和谐，而战争关乎国家民众存亡，不可不慎。时诸侯肆意而战，糜烂百姓，夫子于此以慎之。疾者，疾病。凡夫以疾为疾，饮食无度，放纵七情六欲则毁伤身心，喜怒哀乐不调则气血难循，不防患于未然，时至则一病不起。圣人善养身心，故能慎于疾，节饮食、调身心，于未者治其疾。
夫子慎三事
斋戒奉祭祀
克战仁义师
养心疾病止
名家集义
钱穆曰：“古人祭前之斋，变食迁坐，齐其思虑之不齐，将以交神明。子曰：‘我不与祭，如不祭。’若于斋不慎，则亦祭如不祭矣。”
《礼记▪祭统》曰：“及时将祭，君子乃斋。”又曰“君之之斋也，专致其精明之徳也，故散斋七日以定之，致斋三日以齐之，定之之谓斋，斋者精明之至也，然后可以交于神明。”
刘沅曰：“夫子固无所不慎也，而特记三者荷载，子慎独之学不讲，人以天为怨，以神谓妄，凡祭祀之礼，徒文而已，岂知圣人心于天通，道于天合，然犹懔相在严对越未尝稍肆也。况常人乎？”
孔曰：“此三者，人所不能慎，而夫子独能慎之。”
祭统云：“及时将祭，君子乃齐，齐之为言齐也，齐不齐以致齐者也。故散齐七日以定之，致齐三日以齐之。”又云：“及其将齐也，防其邪物，讫其嗜欲，耳不听乐。故即曰：‘齐者不乐’。言不敢散齐志也。心不苟虑，必依于道。手足不苟动，必依于礼。”
《韩外诗传八》云：“传曰：‘居住齐则色姝，食饮齐则气珍，言语齐则信听，思齐则成，志齐则盈。五者齐，斯神居之。’并言慎齐之事也。”
《礼器》云：“子曰：‘我战则克，祭则受福，盖得其道。’”
《金匮要略言》云：“人有疾，当慎养，苦酸辛甘不遗，形体有衰，虽在经略，无由人其腠（cou）理。”即此义也。
丘毛伯曰：“其慎齐也，非幸福，是不慢神；其慎战也，非怯敌，是不轻敌；其慎疾也，非贪生，是不轻生。”
参考书籍：《论语义疏》皇侃着，《四书集注》朱熹着，《论语点睛》蕅益大师着，《四书遇》张岱着，《论语正义》刘宝楠着，《四书恒解》刘沅着，《论语新解》钱穆着，《论语讲要》李炳南着。
作者简介：王鹏翔，初名王永亮，字昊古，甘肃庄浪人。受祖辈影响，热爱传统文化，从小学习四书五经。曾利用业余时间学习《道德经》五年。于2012年在广州创办焕文书院，并亲自授课，传播国学。近几年专攻《论语》一书，并参考古文经典，坚持每日写一篇札记文章，至今已写了400余篇。
审编发布：秦荣光
