【每日一修】《论语》学记158 富贵可求吗
【每日一修】《论语》学记158
《论语·述而篇 》7.11
【原文】子曰：“富(1)而可求也(2)；虽执鞭之士(3)，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
【注释】
(1)富：指升官发财。
(2)求：指合于道，可以去求。
(3)执鞭之士：古代为天子、诸侯和官员出入时手执皮鞭赶车开路的人。意思指地位低下的职事。
【译文】孔子说：“如果富贵合乎于道就可以去追求，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事。”
【评析】孔子在这里又提到富贵与道的关系问题。只要合乎于道，富贵就可以去追求；不合乎于道，富贵就不能去追求。那么，他就去做自己喜欢做的事情。从此处可以看到，孔子不反对做官，不反对发财，但必须符合于道，这是原则问题，孔子表明自己不会违背原则去追求富贵荣华。
【学记】富贵可求吗
王鹏翔
富贵是大多数人终其一生所梦寐以求的，但追求富贵首先必须符合于道，这是原则问题，不能违背原则去追求富贵荣华。这一点，《论语》中曾多次提到，如《论语·里仁》4·5（见【每日一修】《论语》学记71富贵和贫贱）就有“子曰：‘富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。’”
另一方面富贵并不是追求就能得到的，尽管你很努力，但到头可能还是过着紧巴巴的日子。常言说：“小富靠勤，大富靠命;”《诗·大雅·既醉》亦有“天被尔禄”，指的是一个人的福运、富贵来源于天。《论语·颜渊》中，子夏曰“死生有命，富贵在天。”
人们的社会地位不同，需求不同，对富贵的求取方式也就产生了巨大的差异，这存在着相对的不公平性。有些人起早摸黑地干活，可依然没有得到自己想要的，而有些人只努力了一下就富贵临门。这就证明富贵这个东西不属于每个人，即使拼命求取也不一定能得到！这并非告诉大家努力没有用，亦非教人厌恶富贵，放弃富贵，只是表明一个真相，也就是努力地去追求物质的富有，却并不一定会如愿以偿。不然夫子怎么会说，如果可以求，哪怕做着最卑微的职位也愿意为之呢？所以圣人说既然富贵不可求，那还是求我的喜好吧。因为在圣人看来，这个世界上还有比富贵更重要的东西值得我们去追求，这便是夫子所好的道。
“道”与“富”如影随形，无道不成富，有道富自随。所谓“道”者无论贫贱富贵，职位高低，人人皆能求之，皆能得之。如果说世界上真有相对公平的一件事情，恐怕只有求道了。它能让付出与收获成正比，正所谓一分耕耘就有一分收获。即:道不远人，人与道相应。如果非要说求道有什么现实意义的话，可以用《易经》的“厚德载物”来印证。人不修徳，纵然富可敌国，依然无法富贵长存，润泽子孙，南柯一梦转瞬成空倒是真的。因为物质的富贵并不能永恒，随着时间的流逝总有耗尽的时候。求道修德却可以让人生绽放出更绚丽的色彩，让生命的宽度和深度具备无限的可能。
读此章可知，德业如船，求道之心亦为人生动力之源。道可以承载万物，即使没有富贵可以承载，亦能获得快乐人生！
【按语】富贵可求乎？可求与不可求，以道为准。富不可求，从所好焉，道者夫子之所好也。无道之富贵，终不久乎。道者进德修业，故可厚德载物。以道求富，得之在命。道也者，人皆可求，无富贵亦能求之。夫子以身垂范，劝人求道，并非弃富焉！
机关算尽富贵成
一朝失德尽成空
道不离身德业进
厚德载物圣道弘
名家集义
钱穆曰：“死生有命，富贵在天，此言不可求而必得。执鞭，贱职。周礼地官秋宫皆有此职。若属可求，斯即是道，故虽贱职，亦不辞。若不可求，此则非道，故虽贱还从吾好。吾之所好当惟道。”
李炳楠曰：“可求，不可求，以道为准。富而可求也者，假使合乎道，虽执鞭之士，吾亦为之。富如不可求，乃不合乎道，则唯从吾所好，而不求也。”
焦循《论语补疏》云：“孟子言，非其道，一箪食不可受于人，如以道，则舜受尧之天下不以为泰，正与此章之恉相发明。”
刘沅曰：“求富一念非圣贤，不能免然求之，未必得而已，失已，幸而得之，所谓不义如浮云者也。”
郑玄曰：“富贵不可求而得之，当修徳以得之。若于道可求者，虽执鞭之贱职，我亦为之。”
《孔子世家》言：“定公五年，阳虎囚季桓子，季氏以僭于公室，陪臣执国政，是以鲁自大夫以下皆僭礼于正道。故孔子不仕，退而修诗书礼乐，弟子弥众，至自远方，莫不受业焉。”此“孔子不仕”谓“不可求”。
孟子云：“仕非为贫也，而有时乎为贫。为贪者，辞尊居卑，辞富居贪。恶乎宜乎？抱关击拆。”又云：“古之人未尝不欲仕业，又恶不有其道。”
张岱曰：“扰扰红尘，见清泉白石，未免有脱兔投林之想。黄粱未熟，偷心不昼。行到黄河渡口，才嗒然死了去也。”
苏氏曰：“圣人未尝有意于求富也，岂问其可不可哉？为此语者，特以明其决不可求尔。”
杨氏曰：“君子非恶富贵而不求，以其在天，无可求之道也。”
卓吾云：“今之求富贵者，俱是执鞭之士。”
方外史曰：“执鞭求富，还是好的。今之求富贵者，绝非执鞭士所屑。”
参考书籍：《论语义疏》皇侃着，《四书集注》朱熹着，《论语点睛》蕅益大师着，《四书遇》张岱着，《论语正义》刘宝楠着，《四书恒解》刘沅着，《论语新解》钱穆着，《论语讲要》李炳南着。
孔子简介（下）：孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表、儒教始祖。随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和国家的祖先同等级别的“大祀”，这种殊荣除老子外万古唯有孔子而已。
审编发布：秦荣光
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荷荷：无道之富贵，终不久乎。道者进德修业，故可厚德载物。以道求富，得之在命。道也者，人皆可求，无富贵亦能求之。——感悟到取财有道，富贵在天，尽力就好！！
珍妮：世界上真有相对公平的一件事情，恐怕只有求道了。它能让付出与收获成正比，正所谓一分耕耘就有一分收获。即:道不远人，人与道相应。如果非要说求道有什么现实意义的话，可以用《易经》的“厚德载物”来印证。＿＿感悟到修道是一笔受用一生的无形财富！！
小玉：人为了求财，可以不顾工作的好恶,一心只为财富，也可以不为求富贵根据自己的爱好发展自己。——学习到了对待富贵的态度，取财有道，厚德载物，富贵在天！
