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【每日一修】《论语》学记158 富贵可求吗

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发表时间:2020-02-13

【每日一修】《论语》学记158

《论语·述而篇 7.11

【原文】子曰:“富(1)而可求也(2);虽执鞭之士(3),吾亦为之。如不可求,从吾所好。

【注释】

(1)富:指升官发财。

(2)求:指合于道,可以去求。

(3)执鞭之士:古代为天子、诸侯和官员出入时手执皮鞭赶车开路的人。意思指地位低下的职事。

【译文】孔子说:“如果富贵合乎于道就可以去追求,虽然是给人执鞭的下等差事,我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求,那就还是按我的爱好去干事。”

【评析】孔子在这里又提到富贵与道的关系问题。只要合乎于道,富贵就可以去追求;不合乎于道,富贵就不能去追求。那么,他就去做自己喜欢做的事情。从此处可以看到,孔子不反对做官,不反对发财,但必须符合于道,这是原则问题,孔子表明自己不会违背原则去追求富贵荣华。

【学记】富贵可求吗

王鹏翔

富贵是大多数人终其一生所梦寐以求的,但追求富贵首先必须符合于道,这是原则问题,不能违背原则去追求富贵荣华。这一点,《论语》中曾多次提到,如《论语·里仁》4·5(见【每日一修】《论语》学记71富贵和贫贱)就有“子曰:‘富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。’”

另一方面富贵并不是追求就能得到的,尽管你很努力,但到头可能还是过着紧巴巴的日子。常言说:小富靠勤,大富靠命;”《诗·大雅·既醉》亦有天被尔禄,指的是一个人的福运、富贵来源于天。《论语·颜渊》中,子夏曰死生有命,富贵在天。

人们的社会地位不同,需求不同,对富贵的求取方式也就产生了巨大的差异,这存在着相对的不公平性。有些人起早摸黑地干活,可依然没有得到自己想要的,而有些人只努力了一下就富贵临门。这就证明富贵这个东西不属于每个人,即使拼命求取也不一定能得到!这并非告诉大家努力没有用,亦非教人厌恶富贵,放弃富贵,只是表明一个真相,也就是努力地去追求物质的富有,却并不一定会如愿以偿。不然夫子怎么会说,如果可以求,哪怕做着最卑微的职位也愿意为之呢?所以圣人说既然富贵不可求,那还是求我的喜好吧。因为在圣人看来,这个世界上还有比富贵更重要的东西值得我们去追求,这便是夫子所好的道。

如影随形,无道不成富,有道富自随。所谓者无论贫贱富贵,职位高低,人人皆能求之,皆能得之。如果说世界上真有相对公平的一件事情,恐怕只有求道了。它能让付出与收获成正比,正所谓一分耕耘就有一分收获。即:道不远人,人与道相应。如果非要说求道有什么现实意义的话,可以用《易经》的厚德载物来印证。人不修徳,纵然富可敌国,依然无法富贵长存,润泽子孙,南柯一梦转瞬成空倒是真的。因为物质的富贵并不能永恒,随着时间的流逝总有耗尽的时候。求道修德却可以让人生绽放出更绚丽的色彩,让生命的宽度和深度具备无限的可能。

读此章可知,德业如船,求道之心亦为人生动力之源。道可以承载万物,即使没有富贵可以承载,亦能获得快乐人生!

【按语】富贵可求乎?可求与不可求,以道为准。富不可求,从所好焉,道者夫子之所好也。无道之富贵,终不久乎。道者进德修业,故可厚德载物。以道求富,得之在命。道也者,人皆可求,无富贵亦能求之。夫子以身垂范,劝人求道,并非弃富焉!

机关算尽富贵成

一朝失德尽成空

道不离身德业进

厚德载物圣道弘

名家集义

钱穆曰:“死生有命,富贵在天,此言不可求而必得。执鞭,贱职。周礼地官秋宫皆有此职。若属可求,斯即是道,故虽贱职,亦不辞。若不可求,此则非道,故虽贱还从吾好。吾之所好当惟道。”

李炳楠曰:“可求,不可求,以道为准。富而可求也者,假使合乎道,虽执鞭之士,吾亦为之。富如不可求,乃不合乎道,则唯从吾所好,而不求也。”

焦循《论语补疏》云:孟子言,非其道,一箪食不可受于人,如以道,则舜受尧之天下不以为泰,正与此章之恉相发明。

刘沅曰:“求富一念非圣贤,不能免然求之,未必得而已,失已,幸而得之,所谓不义如浮云者也。”

郑玄曰:富贵不可求而得之,当修徳以得之。若于道可求者,虽执鞭之贱职,我亦为之。

《孔子世家》言:定公五年,阳虎囚季桓子,季氏以僭于公室,陪臣执国政,是以鲁自大夫以下皆僭礼于正道。故孔子不仕,退而修诗书礼乐,弟子弥众,至自远方,莫不受业焉。孔子不仕不可求

孟子云:仕非为贫也,而有时乎为贫。为贪者,辞尊居卑,辞富居贪。恶乎宜乎?抱关击拆。又云:古之人未尝不欲仕业,又恶不有其道。

张岱曰:“扰扰红尘,见清泉白石,未免有脱兔投林之想。黄粱未熟,偷心不昼。行到黄河渡口,才嗒然死了去也。”

苏氏曰:圣人未尝有意于求富也,岂问其可不可哉?为此语者,特以明其决不可求尔。

杨氏曰:君子非恶富贵而不求,以其在天,无可求之道也。

卓吾云:今之求富贵者,俱是执鞭之士。

方外史曰:执鞭求富,还是好的。今之求富贵者,绝非执鞭士所屑。

参考书籍:《论语义疏》皇侃着,《四书集注》朱熹着,《论语点睛》蕅益大师着,《四书遇》张岱着,《论语正义》刘宝楠着,《四书恒解》刘沅着,《论语新解》钱穆着,《论语讲要》李炳南着。

孔子简介(下):孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”,是当时社会上的最博学者之一,被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表儒教始祖随着孔子影响力的扩大,孔子祭祀也一度成为和国家的祖先同等级别的“大祀”这种殊荣除老子外万古唯有孔子而已。

审编发布:秦荣光

精选留言

荷荷:无道之富贵,终不久乎。道者进德修业,故可厚德载物。以道求富,得之在命。道也者,人皆可求,无富贵亦能求之。——感悟到取财有道,富贵在天,尽力就好!!

珍妮:世界上真有相对公平的一件事情,恐怕只有求道了。它能让付出与收获成正比,正所谓一分耕耘就有一分收获。即:道不远人,人与道相应。如果非要说求道有什么现实意义的话,可以用《易经》的“厚德载物”来印证。__感悟到修道是一笔受用一生的无形财富!!

小玉:人为了求财,可以不顾工作的好恶,一心只为财富,也可以不为求富贵根据自己的爱好发展自己。——学习到了对待富贵的态度,取财有道,厚德载物,富贵在天!


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