【每日一修】《＜小学＞通俗解义》157 第五卷　嘉言（66 <上>）

【每日一修】《＜小学＞通俗解义》157

第五卷　嘉言（66 <上>）

秦敬修◎编着  秦治◎整理

嘉言66

【原文】伊川先生曰：“颜渊问克己复礼之目(1)，孔子曰：‘非礼勿视(2)，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动(3)。’四者，身之用也，由乎中而应乎外，制乎外，所以养其中也。颜渊事斯语(4)，所以进于圣人(5)，后之学圣人者，宜服膺yīng而勿失也(6)。因箴zhēn以自警(7)。”

【注解】此程子四箴之序，承上文而为修身为仁之方。

(1)克：战胜。己：自己的私心杂念。复：恢复。礼：天理的节文，人事的仪则。克己复礼：战胜自己的私心私欲，恢复性分的天理。目：条件。

(2)勿：禁止之辞。

(3)视听言动：身之用，由心而出。非礼勿视听言动，所以制外而养心。

(4)事：从事。

(5)进：进步、几及之意。

(6)服：着。膺：胸腔。服膺：奉持而着之心胸之间，言能守也。

(7)箴：一种文体，以告戒规劝为主要内容。

【译文】伊川先生说：“颜渊问克己复礼的条目，孔子说：‘非礼的事物不要看，非礼的言论不要听，非礼的话不要说，非礼的意念事为不要动。’这四者，是此身用以应事接物，由心支配四者以应外，制止非礼于外以养其心。颜渊遵从夫子的这个话，所以进于圣人之域。后之学圣人的人，应该奉持夫子之言而着之心胸之中，不要失掉，因作四箴以自警戒。”

【原文】视箴曰：心兮本虚，应物无迹，操之有要，视为之则，蔽交于前，其中则迁，制之于外，以安其内，克己复礼，久而诚矣。

【译文】伊川先生视箴说：“人心本来是虚灵的，泛应事物，无有形迹可见。操存此心有要术，视就是准则，如果看了非礼的事物，蒙蔽了性灵，天良就被迁变了。控制于外，不让目视非礼，以安内心，克胜己私，恢复礼法，久而久之，自然无妄而诚矣。”

朱子简介（中）：朱熹（1130—1200），是“二程”（程颢、程颐）的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。朱子的理学思想对元、明、清三朝影响很大，成为三朝的官方哲学，是中国教育史上继孔子后的又一人。朱子十九岁考中进士，曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚、焕章阁待制、侍讲（皇帝的老师和顾问）等职。做官清正有为，振举书院建设。

审编发布：秦荣光