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【每日一修】《论语》学记151 遇见圣人

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发表时间:2020-01-12

【每日一修】《论语》学记151

《论语·述而篇 7.4

【原文】子之燕居(1),申申如也(2),夭夭如也(3)

【注释】

(1)燕居:安居、家居、闲居。

(2)申申:衣冠整洁。

(3)夭夭:行动迟缓、斯文和舒和的样子。

【译文】孔子闲居在家里的时候,衣冠楚楚,身心正直而安适仪态和蔼而

【学记】遇见圣人

王鹏翔

这是孔门弟子记录圣人闲居时的情景。从“申申如”到“夭夭如”仅六个字,生动而又活泼,画面感极强,其意境让人回味无穷,身心向往。孔门子弟善于形容,又认真学习的态度可见一斑。

“申申”从字形看,如当空怀日,融会贯通于天地之间,正直而通达。似参天古树,正直挺拔,舒展自然。于不动处绿意盎然,春风化雨,于有动处,身心安泰,寂然不动。毫无做作与扭捏之态,充满着生命的活力。在居敬中荡漾着活力,于流动中泛泛有序。夫子之正直,夫子之深情,直达心底。

“夭夭”,《诗经》云“桃之夭夭,灼灼其华”。此在山花烂漫处,能见大地之慈容,于色彩分明里,尽显天性之率真。夫子一如这多情的大地,承载着大爱和仁义,言谈举止中尽显和蔼和舒畅之心性。浩浩荡荡,酣畅淋漓,似云卷云舒,如行云流水,不平添一点多余的动作,更不会少一丝恭敬礼仪。夫子之亲切,夫子之温厚,就在眼前。

读此章可知“慎独”的真滋味,慎独就是心正意诚,慎独就是和自己相处,遇见最寂静的生命

【按语】此孔门弟子记录孔子闲居之圣容,“申申如”至“夭夭如”六字,有无穷之意境,尽显生动,活泼。好生向往。孔门子弟善形容,攻学之心可见一斑。 “申申”者春风拂面,于有动处,身心安泰,寂然不动。 “夭夭”者能见大地之慈容,尽显天性之率真。如行云流水,似云卷云舒,示人和易。

古树参天不动心

直面绿意处处春

桃之夭夭灼其华

空山寂静水有情

名家集义

钱穆曰:“本章乃所谓合顺积中,英华发外,弟子记孔子闲居时气象,申申,夭夭,似以树木生意作譬,此乃整个神态,不专指容色言,大树干条直上,申申也,嫩枝轻盈妙婉,夭夭而已。兼此二者,不过严肃,亦不过松放,非其心之和畅轻安,焉得有此?孔门弟子之善为形容,亦即其善学处。”

马融曰:“申申,夭夭,和适之貌。”

《郑目録》云:是朝而处约燕居,退燕避人曰闲居。

程子曰:“此弟子善形容圣人处也,为申申子说不尽,故更着夭夭字。今人燕居之时,不总惰放肆,必太严厉,严厉是着此四字不得,怠惰放肆时亦着此四字不得,惟圣人便自己有中和之气。”

孙绰曰:“燕居无事,故云心内夷和外舒畅者也。”

诗云:“桃之夭夭,灼灼其华”即是舒义也。

参考书籍:《论语义疏》皇侃着,《四书集注》朱熹着,《论语点睛》蕅益大师着,《四书遇》张岱着,《论语正义》刘宝楠着,《四书恒解》刘沅着,《论语新解》钱穆着,《论语讲要》李炳南着。

孔子简介(上):孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日),子姓,孔氏,名丘,字仲尼,祖籍宋国栗邑(今河南省商丘市夏邑县),生于春秋时期鲁国陬邑(今山东省曲阜市)。中国着名的思想家、教育家、政治家,- 中国儒家学派创始人。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响,被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。

审编发布:秦荣光

精选留言

燕妮作者非常形象地描述了慎独的状态,给读者留下了深刻的印象。超级赞!!

荷荷在居敬中荡漾着活力,于流动中泛泛有序。夫子之正直,夫子之深情,直达心底。

小雨点夫子一如这多情的大地,承载着大爱和仁义,言谈举止中尽显和蔼和舒畅之心性。浩浩荡荡,酣畅淋漓,似云卷云舒,如行云流水,不平添一点多余的动作,更不会少一丝恭敬礼仪。夫子之亲切,夫子之温厚,就在眼前。

颜姐慎独就是心正意诚,慎独就是和自己相处,遇见最寂静的生命!

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