【每日一修】《论语》学记151 遇见圣人

【每日一修】《论语》学记151

《论语·述而篇 》7.4

【原文】子之燕居(1)，申申如也(2)，夭夭如也(3)。

【注释】

(1)燕居：安居、家居、闲居。

(2)申申：衣冠整洁。

(3)夭夭：行动迟缓、斯文和舒和的样子。

【译文】孔子闲居在家里的时候，衣冠楚楚，身心正直而安适，仪态和蔼而舒展。

【学记】遇见圣人

王鹏翔

这是孔门弟子记录圣人闲居时的情景。从“申申如”到“夭夭如”仅六个字，生动而又活泼，画面感极强，其意境让人回味无穷，身心向往。孔门子弟善于形容，又认真学习的态度可见一斑。

“申申”从字形看，如当空怀日，融会贯通于天地之间，正直而通达。似参天古树，正直挺拔，舒展自然。于不动处绿意盎然，春风化雨，于有动处，身心安泰，寂然不动。毫无做作与扭捏之态，充满着生命的活力。在居敬中荡漾着活力，于流动中泛泛有序。夫子之正直，夫子之深情，直达心底。

“夭夭”，《诗经》云“桃之夭夭，灼灼其华”。此在山花烂漫处，能见大地之慈容，于色彩分明里，尽显天性之率真。夫子一如这多情的大地，承载着大爱和仁义，言谈举止中尽显和蔼和舒畅之心性。浩浩荡荡，酣畅淋漓，似云卷云舒，如行云流水，不平添一点多余的动作，更不会少一丝恭敬礼仪。夫子之亲切，夫子之温厚，就在眼前。

读此章可知“慎独”的真滋味，慎独就是心正意诚，慎独就是和自己相处，遇见最寂静的生命。

【按语】此孔门弟子记录孔子闲居之圣容，“申申如”至“夭夭如”六字，有无穷之意境，尽显生动，活泼。好生向往。孔门子弟善形容，攻学之心可见一斑。 “申申”者春风拂面，于有动处，身心安泰，寂然不动。 “夭夭”者能见大地之慈容，尽显天性之率真。如行云流水，似云卷云舒，示人和易。

古树参天不动心

直面绿意处处春

桃之夭夭灼其华

空山寂静水有情

名家集义

钱穆曰：“本章乃所谓合顺积中，英华发外，弟子记孔子闲居时气象，申申，夭夭，似以树木生意作譬，此乃整个神态，不专指容色言，大树干条直上，申申也，嫩枝轻盈妙婉，夭夭而已。兼此二者，不过严肃，亦不过松放，非其心之和畅轻安，焉得有此？孔门弟子之善为形容，亦即其善学处。”

马融曰：“申申，夭夭，和适之貌。”

《郑目録》云：“是朝而处约燕居，退燕避人曰闲居。”

程子曰：“此弟子善形容圣人处也，为申申子说不尽，故更着夭夭字。今人燕居之时，不总惰放肆，必太严厉，严厉是着此四字不得，怠惰放肆时亦着此四字不得，惟圣人便自己有中和之气。”

孙绰曰：“燕居无事，故云心内夷和外舒畅者也。”

诗云：“桃之夭夭，灼灼其华”即是舒义也。

参考书籍：《论语义疏》皇侃着，《四书集注》朱熹着，《论语点睛》蕅益大师着，《四书遇》张岱着，《论语正义》刘宝楠着，《四书恒解》刘沅着，《论语新解》钱穆着，《论语讲要》李炳南着。

孔子简介（上）：孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南省商丘市夏邑县），生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。中国着名的思想家、教育家、政治家，- 中国儒家学派创始人。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。

审编发布：秦荣光

精选留言

燕妮：作者非常形象地描述了慎独的状态，给读者留下了深刻的印象。超级赞！！

荷荷：在居敬中荡漾着活力，于流动中泛泛有序。夫子之正直，夫子之深情，直达心底。

小雨点：夫子一如这多情的大地，承载着大爱和仁义，言谈举止中尽显和蔼和舒畅之心性。浩浩荡荡，酣畅淋漓，似云卷云舒，如行云流水，不平添一点多余的动作，更不会少一丝恭敬礼仪。夫子之亲切，夫子之温厚，就在眼前。

颜姐：慎独就是心正意诚，慎独就是和自己相处，遇见最寂静的生命！