【每日一修】《论语》学记150 圣人之忧
【每日一修】《论语》学记150
《论语·述而篇 》7.3
【原文】子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙(1)，不善不能改，是吾忧也。”
【注释】(1)徙：音ｘǐ，迁移。此处指靠近义、做到义。
【译文】孔子说：“（许多人）对品德不去修养，学问不讲求精勤，听到仁义的事情不能去学习和效仿，有了不善的事不能改正，这些都是我所忧心的。”
【评析】春秋末年，天下大乱。孔子慨叹世人不能自见其过而自责，对此，他万分忧虑。他把道德修养、读书学习和知错即改三个方面的问题相提并论，在他看来，三者之间也有内在联系，因为进行道德修养和学习各种知识，最重要的就是要能够及时改正自己的过失或“不善”，只有这样，修养才可以完善，知识才可以丰富。
【学记】圣人之忧
王鹏翔
通篇《论语》与“乐”相反的“忧”字出现的次数极少。圣人所忧和我等俗人所忧又有何不同呢？从常识上讲，越是最忧心的越是最重要的。不重要、不在乎不可能记在心上，更无从谈说是否忧心了。
人的担忧分很多种，俗人为生命、名利、得失而忧；英雄以功业而忧；圣人以己身天下为忧。夫子所忧者，徳不能进，学不能讲，义不能徙，不善不能改。这既是最严格的自我省察，亦是在告诫人们，进德修业、改过迁善，必须从自身做起。正所谓“古之学者为己，今之学者为人”，英雄征服天下，圣人征服自己，此章夫子所忧，足见圣人“为己之学”的功夫何等深厚。
无论俗人还是英雄，或者是圣人，从一个人忧心的地方就能看出一个人的志向！学人当自验。夫子的忧处正是学问的关键处，可供人以此为学习的标准。
一谓徳不能修。徳是一个人内外本末的总称。志向的高低决定了品德的层次，立志成为圣人的人总怕自己的徳行有所损减，所以在日用生活中，如切如磋、如琢如磨，念念不离本心的提高，日日有所进步，这并不是对自己要求过高，而是怕自己不进则退。战胜再多的敌人，不能战胜自己的人，也无法获取圣贤之乐，心亦不能彻底宁静，小事情依然能起大烦恼。
二谓学不能讲。人怕不学无术，更怕不知何为真理，不求甚解，或者一知半解，心中总是存在很多的疑惑，无法分辨是非黑白。遇到难处，不主动排除困惑，熟视无睹，如此者，非真学也。学人需要体验每一个当下所收获的感悟，无论深浅，都不必和他人攀比，只要心有所得，就是进步。于进步中细细体味精神升华的喜乐，真学之心就会被慢慢培养出来，渐渐地形成习惯，然后会产生三日不学面目可憎的迫切感觉。只有如此乐学，才能忧学，忧学而后得学乐。
三谓闻义不徙。夫子说“见贤思齐”，古人看到别人行仁义，心中会升起莫名的向往之情，喜而不言，如遇到久违的自己，不由得伸出双手给予帮助、支持。吾人看到别人行仁义，不但不赞叹，还要冷嘲热讽一番，当这一念在心中升起之时，虽不会影响别人的行为，却于无形中增长了自己的恶念，恶念不止，难为人也。王阳明的弟子王艮在第一次读到关于孝亲的文字时，当下就觉得自己在过往中没有做好，从此早晚亲身服侍父母，恭恭敬敬，成为行孝榜样。
四谓不善不能改。世上没有完美的人，是人都有过错，也都有不善之处。由于人的习气所蔽，我们无从知道自己的言行中哪些是善的，那些是不善的。但如果有机会知道了，就要努力地去改过迁善，切不可自欺欺人，所以《大学》说“勿自欺也”。不要以为自己的不善没有人知道，不去面对自己以往的不善之举，即使骗倒了相信自己的人，但是骗不了自己的良知啊！
从此四忧，深深地感觉到了什么是“为己之学”，何谓“学乐乐”。人无忧焉能知乐，乐从忧生，忧去乐来。
【按语】:《大学》云：“徳者，本也，内本外末。”学人以徳不能修而忧，亦以徳有日进而乐，故曰“明明德”。于学能精勤，存疑解惑，乐于求知，乐在所觉，于学中每有所悟，必有所乐，故圣人于忧学处，得乐处。好学者每闻大道仁义，必能真信真行，无有出入，不再更改。见不善者以善改之，改而成善。知不善而不改者，乃自欺也。
圣人之忧在己，于圣人忧处见圣人之为。夫若无真学，必从四忧，若真学，必于四忧得学乐，成圣贤。
德修日日新
学讲时时精
徙义圣人近
迁善人人亲
名家集义
钱穆曰：“本章所举思段，皆学者所应勉。能将学，斯能徒义改过，能此三者，自能修的。此所谓日新之徳。孔门讲学主要工夫亦在此。”
刘沅曰：“凡理有一得于身，皆为徳；而此徳字则兼内外本末而言，修治也，如治玉炼金，务极其纯粹，义无穷患，见闻不能及耳，闻之即徒，在学者为日新之志，在圣人为若决江河，不善有大小精粗，在常人能知过必改，则天理日增，在圣人则达化穷神，织然而去也。”
孔安国曰：“夫子常以此四者为忧。”五常之徳，人所固有，当时修治之，则徳日新。
所谓“君子以明友讲习”也。学人习之，其师则徒而告之。记曰：“小乐正学干，大胥赞之龠（yue）师学戈，龠师丞赞之；春诵夏弦，大师诏之，瞽宗秋学礼，执礼者诏之，冬读书，典书者诏之。”曰学，曰赞，曰诏，必皆有言，故于文“讲”从“言”。
《易象传》云：“风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。”
尹氏曰：“徳必修而后成，学必讲而后明，见善能从，改过不吝，此四者日新之要也。苟未能之，圣人犹忧，况学者乎？”
皇侃曰：“得理之事，宜修治理在身也，而世人不修也。所学经营恒宜讲说使决了，而世人不讲也。闻有仁义之事，徒意从之，而世人不从也。自本有不善，当自改正令善也，而世人不改也。”
参考书籍：《论语义疏》皇侃着，《四书集注》朱熹着，《论语点睛》蕅益大师着，《四书遇》张岱着，《论语正义》刘宝楠着，《四书恒解》刘沅着，《论语新解》钱穆着，《论语讲要》李炳南着。
《论语》简介：《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。此书是儒家学派的经典着作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。《论语》内容博大精深，包罗万象，其中心思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。
审编发布：秦荣光
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荷荷：学人以徳不能修而忧，亦以徳有日进而乐，故曰“明明德”。于学能精勤，存疑解惑，乐于求知，乐在所觉，于学中每有所悟，必有所乐，故圣人于忧学处，得乐处。——感悟到修德与学习需要每日善于发现不足并快乐精进自己！！
燕妮：好学者每闻大道仁义，必能真信真行，无有出入，不再更改。见不善者以善改之，改而成善。知不善而不改者，乃自欺也。＿＿学习到了仁义之士从善的方法。感恩！！
小雨点：无论俗人还是英雄，或者是圣人，从一个人忧心的地方就能看出一个人的志向！——经过学习，发现我也是一个俗人，因此需要继续进步！
颜姐：人无忧焉能知乐，乐从忧生，忧去乐来！
