【每日一修】《论语》学记149 看圣人是如何学习和教诲他人的
【每日一修】《论语》学记149
《论语·述而篇 》7.2
【原文】子曰：“默而识之(1)，学而不厌，诲人不倦(2)，何有于我哉(3)？”
【注释】
(1)识：音ｚｈì，记住的意思。
(2)诲：教诲。
(3)何有于我哉：对我有什么难呢？
【译文】孔子说：“默默地记住（所学的知识），学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我能有什么困难呢？”
【评析】 这一章紧接前一章的内容，继续谈论治学的方法问题。前面说他本人“述而不作，信而好古”，此章则说他“学而不厌，诲人不倦”；反映了孔子教育方法的一个侧面。这对中国教育思想的形成与发展产生了很大的影响，在今天，我们仍在宣传和运用他的这一教育学说。
【学记】看圣人是如何学习和教诲他人的
王 鹏 翔
此章孔子将自己所学，所觉，所行作了总结和阐述，理解这一章，需要用心去体会，何谓默而识之？何谓学不而厌？何谓诲人不倦？
默而识之，这四个字无论理解为默识，还是默记，感觉并不能完全将其大意准确地表达出来。这是一种自发的心理状态，既有学习，也有思考、还有参究的味道。此种内在的活动源自于好学的动力，在于希圣希贤的大志向，若没有这样的志向，便没有默而识之的可能。学者处于此种状态自然能在心中有所体验和收获，默默无言，其乐绵绵，如痴如醉，喜悦之情溢于言表，怎么可能会厌。所谓“厌”者，是因为在学习中出现了方向和方法上的失误，或者过于急躁所导致，不能产生实质性的感悟，久而久之，就失去了学习的动力，提不起学习的兴趣。如果方向正确，必然阐发自性，产生悯人之情，心在道中，道在心中，不亦悦乎！希望人人都能学之于道，乐在学中，都能成圣成贤，教学相长，内外一体，乐在其中，哪里还有疲倦的道理！
孔子安心于道，学有所乐，不受功名利禄的影响和干扰，所以他说这三件事情自己能做到，说“何有于我哉”，足见圣人的坦荡和大气，让人向往之。
读此章可知，默而识，学不厌，悔不倦，完全是孔子自己的实践经验，分享出来，就是要让我们去体验，去感受，并且也能发一个成圣成贤的大愿，让每个人都能成为自己的圣人！
【按语】夫子安心于道，心道浑然一体，于学能默而为之，学教相长，学于乐中，乐在教中，绵绵不绝，无有疲厌，如是乃是成圣成贤之路也！
乐学默识之
须臾无厌离
人当希贤圣
念念不生疑
名家集义
钱穆曰：“ 本章所举三事，尽人皆可自勉，孔子亦常以自居。然推其极，则有非圣人不能至者。其弟子公西华、子贡知之。”
刘沅曰：“天地万物之理皆吾身之理，但须一步步着实践，体诸于身，果有实得则此心浃洽，默自喻其趣，非有心记忆之谓也。此默识者，其得力独深，其见地甚切，学而不厌深造鼓舞，自然而不容己，诲人不倦者成己之后，自然悯人之愚而惟恐其不入于善，至诚悱诱掖忘劳，非以为功与名也。”
刘宝楠曰：“ 诗书礼乐，士之正业，皆须讽诵，若博学无方，既非家有其书，则惟宜默识之也。
说文作“厌”饱也。引申之，训足，训弃。夫子自强不息，日有孳孳，不知年数之不足，故能不厌于学也。”
朱子曰：“识，记也，默识，谓不言而存诸心也。何有于我，言和者能有于我也。三者已非圣人之极至，而犹不敢当，则谦而又谦之辞也。”
李充曰：“言人若有此三行者，复和有贵于我乎？斯劝学敦诲诱之辞也。”
蕅益大师曰：“学不厌，诲不倦，孔子亦曾承当之矣。只一“默而识之”，真实难到，宜其直心直口说出。”
参考书籍：《论语义疏》皇侃着，《四书集注》朱熹着，《论语点睛》蕅益大师着，《四书遇》张岱着，《论语正义》刘宝楠着，《四书恒解》刘沅着，《论语新解》钱穆着，《论语讲要》李炳南着。
作者简介：王鹏翔，初名王永亮，字昊古，甘肃庄浪人。受祖辈影响，热爱传统文化，从小学习四书五经。曾利用业余时间学习《道德经》五年。于2012年在广州创办焕文书院，并亲自授课，传播国学。近几年专攻《论语》一书，并参考古文经典，坚持每日写一篇札记文章，至今已写了400余篇。
审编发布：秦荣光
精选留言
荷荷：“乐学默识之，须臾无厌离，人当希贤圣，念念不生疑。”——感悟到人要树立远大的志向，向着目标坚定不移地走下去，人生必有所收获！！
小雨点：夫子安心于道，心道浑然一体，于学能默而为之，学教相长，学于乐中，乐在教中，绵绵不绝，无有疲厌。——不愧为万师之表！！
颜姐：默而识，学不厌，悔不倦，尽人皆可自勉！
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