【每日一修】《＜小学＞通俗解义》146 第五卷　嘉言（44 - 45）

【每日一修】《＜小学＞通俗解义》146

第五卷　嘉言（44 - 45）

秦敬修◎编着  秦治◎整理

嘉言44

【原文】江东妇女(1)，略无交游，其婚姻之家，或十数年间，未相识者，唯以信命赠遗致殷勤焉。邺下风俗专以妇持门户(2)，争讼曲直，造请逢迎，代子求官，为夫诉屈，此乃恒代之遗风乎？

【注解】(1)江东：长江之东。(2)邺下：古相州，在今河北省临漳县西南。恒代：皆燕赵间地名，燕太子丹以后宫美女结士，故遗风如此。

【译文】《颜氏家训》说：“江东妇女，无有交往游访的习惯，她们亲戚家人，或有成亲数十年间不相识的，只用书信或赠送礼物致殷勤之意。邺下风俗，却专用妇人主持门户，打官司，争曲直，当请客，迎宾客，代替孩子求官，给丈夫诉冤屈，全是妇人主事，这是燕赵间的遗风吧？”

嘉言45

【原文】夫有人民而后有夫妇，有夫妇而后有父子，有父子而后有兄弟，一家之亲，此三者而已矣，自兹以往，至于九族，皆本于三亲焉。故于人伦为重者也，不可不笃。兄弟者，分形连气之人也。方其幼也，父母左提右挈，前襟后裾，食则同案，衣则传服，学则连业，游则共方。虽有悖乱之人，不能不相爱也。及其壮也，各妻其妻，各子其子，虽有笃厚之人，不能不少衰也。娣姒之比兄弟，则疏薄矣，今使疏薄之人，而节量亲厚之恩，犹方底而圆盖，必不合矣！唯友悌深至，不为旁人之所移者，免夫。

【译文】《颜氏家训》说：“有了人民，而后有夫妻，有夫妻而后有父子，有父子而后有兄弟，一家的亲人，就只有这三个了，从这发展下去，到了高、曾、祖父，父而身，身而子，子而孙，自子孙到曾玄，九族都起根于三亲。所以对于人伦最重大，不可以不笃厚其恩情。兄和弟，是分形连气的人，当他们小的时候，爹妈左手拖一个，右手挈一个，怀里抱一个，背上背一个；同案吃饭，衣服传替地穿。学则一同到校，游则同游一个地方，这样终日相对，虽有生性悖乱的人，不能不相亲相爱。到了他们壮年时，各恋各的妻，各爱各的儿，各居各的房室，情既相隔，虽有恩情笃厚的人，不能不稍衰减。妯娌比兄弟，恩情就薄多了，今使妯娌疏薄少恩的人，来节量兄弟亲厚的恩情，犹如方底圆盖，必不能合适。只有友悌深至，不被妇人所改移的，才可以免除兄弟亲情衰减。”

朱子简介（下）：朱熹（1130—1200），一生刚正不阿，无意仕途。平生致力于着书立说、创办书院、讲学传道，迄今仍对中国传统优秀文化的发展起到承先启后和无可替代的作用。其着作甚多，现存着作共25种，600余卷，总字数在2000万字左右。其中辑注《大学》《中庸》《论语》《孟子》为《四书》，作为教本立于学宫，辑定《小学》书成为小学课本，是启发德性、开启智慧的首选教材。

审编发布：秦荣光