【每日一修】《＜小学＞通俗解义》130 第五卷 嘉言（17-18）
【每日一修】《＜小学＞通俗解义》130
第五卷 嘉言（17-18）
秦敬修◎编着 秦治◎整理
嘉言17
【原文】横渠先生曰：舜之事亲，有不悦者，为父顽母嚚(1)，不近人情(2)。若中人之性，其爱恶若无害理，必姑顺之(3)，若亲之故旧所喜(4)，当极力招致(5)。宾客之奉，当极力营办。务以悦亲为事，不可计家之有无。然，又须使之不知其勉强劳苦，苟使见其为而不易，则亦不安矣。
【注解】
(1)顽：顽固，谓身不则德义之经。嚚：诬妄，谓说话全无忠信。
(2)不近人情：和人的常情相差很远。
(3)必姑顺之：必须姑且顺父母心意。姑：暂且。
(4)故旧：老朋友、老亲戚。所喜：父母所喜爱的人。
(5)招致：请到。
【译文】张横渠先生说：“舜事亲而亲有不悦者，是因为其父身不则德义，其母说话不由忠信，不近人情。其所命多悖理不可行，舜若从之，是陷其亲于不义，若不从，父母就怒而打之，所以左右为难。若中等人的性情，其所爱所恶不害理，必暂且顺亲之命。若是父母所喜爱的亲朋旧友，应当极力招请来家聚会，对宾客的奉养，应该竭力经营办理，务以悦亲之心为事，不可计较财力的不足。然又要使父母不晓得自己勉强和劳苦，假使见到营办得不容易，他的心反不安矣。
【评述】舜之事亲不能悦乎亲者，以其不顺命也。舜为圣人何为不顺命？因亲之所命皆于事有大害，若从之则必得罪于乡党州闾，故不得不谏，若谏则父母怒而大杖小杖随之矣。父顽母嚚是他人见其如斯，舜但知自己不善事亲，触怒了父母，故常自责，而不见亲之不是。然自省其过而不得，故号泣于闵天以自怨，此其所以为大孝。
嘉言18
【原文】罗仲素论瞽瞍底豫(1)，而天下之为父子者定云：“只为天下无不是底父母(2)。”了翁闻而善之曰(3)：“唯如此而后天下之为父子者定。彼臣弑其君，子弑其父，常始于见其有不是处耳(4)。”
【注解】
(1)罗仲素：姓罗名从彦，宋福建南沙剑州剑浦人。师从宋代理学奠基人程颢、程颐的首传弟子杨时于龟山，学成后筑室山中，倡道东南，往求学者众。当年南宋理学大师朱熹的父亲和老师李桐都曾拜罗从彦为师。程、罗、李、朱后来成为闻名后世的五大名儒。以特科授博罗主簿，谥文质。有《遵尧录》《春秋指归》《毛诗语解》等着作遗世，大部收编入“钦定四库全书”。明洪武年间，仲素公与文天祥、朱熹、诸葛亮、颜真卿等同祀孔庙。瞽瞍：舜帝的父亲。底豫：大舜以孝事亲，终使父母感化而以舜为欢乐。底：达到。豫：快乐。
(2)只为天下无不是底父母：言父母于子女，或慈恤，或憎恨，或笞逐，其心只是望子成龙，所以说莫有不是的父母。底：犹的。
(3)了翁：陈忠肃公，名瓘，字莹中，号了翁。善之：认为罗仲素说的好。
(4)常始于见其有不是处：言那种弑父与君的人，常由于看见君父有不是的性行，怀恨在心，其恶与时日俱增，久而久之，直视君父为寇雠，一旦怒发而不可遏，遂至弑父与君而不顾。易所谓“非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辨之不早辨故也。”语曰：“渐不可长。”可不戒哉！
【译文】罗仲素谈论瞽瞍也能以舜为欢乐，则天下为父子的有了定论说：“天下莫有不是的父母。”了翁赞赏罗仲素的定论说：“惟如此而后天下之为父子者定。彼臣弑其君、子弑其父的人，常由于看见君父有不是的性行。”
朱子简介（上）：朱熹（1130.9.15—1200.4.23），字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建省尤溪县）。宋朝着名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，后世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者，受儒教祭祀。
审编发布：秦荣光
