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【每日一修】《论语》学记119 学习力是道风水岭

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发表时间:2019-10-21

【每日一修】《论语》学记119

《论语·公冶长第五5·27

【原文】 子曰:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。”

【译文】 孔子说:“即使只有十户人家的小村子,也一定有像我这样讲忠信的人,只是不如我那样好学罢了。”

【评析】 孔子是一个十分坦率直爽的人,他认为自己的忠信并不是最突出的,因为在只有10户人家的小村子里,就有像他那样讲求忠信的人。但他坦言自己非常好学,表明他承认自己的德性和才能都是学来的,并不是“生而知之。”这就从一个角度了解了孔子的基本精神。


【学记】学习力是道风水岭

王鹏翔

十室为小邑,只有十户人家。而忠信是人本有的天质,与生俱来。丘者孔子自称名。公冶长这一章全是评说古今人物,以企引发大家的思考,从而明白圣门的真意。在结尾的这一章,是夫子自己向大家作了一个报告,虽然寥寥数字,但意义非凡,不可小觑。

经文中一句话,道出了两层意思;其一:圣凡同归,忠信的本质人人具备,更是为人处事的基础,十户人家里,必然有一两个这样的人。此忠信与圣人的忠信本无差别,夫子一言道出了凡圣的本质,亦有勉励之意。只要肯实践,忠信之事人人皆能行之,忠信之人,人人皆能成之。其二:凡圣有别。夫子曾言“吾非生而知之”,意思就是说“我不是天生就什么都知道的天才”,而是学来的。

夫子将好学精神贯穿一生,留下了很多的广为流传的名言佳句,诸如“学而时习之”、“三人行,必有我师”等,更有“发愤忘食,乐以忘忧”,如痴如醉,志心于学的生命状态,《论语》中的这些名言警句真实反应了圣人好学求仁的非凡人生。

孔门三千弟子,也只有颜回被夫子认为是好学之人。好学不是天生的,但一定是后天不断实践的结果,只是普通人无法感知学之乐,故而不能企及圣人好学之境界。如果忠信是天生的,好学却要靠自己后天的努力。忠信是为人的基础,好学是进步的阶梯,两者对于一个人的成长尤为重要。天生易得,好学难得。通过此章可知 “好学”二字才是孔子的真面目,也只有好学才是通往仁道的唯一途径。

【按语】忠信者,为人之根本,此与圣人同。然好学二字乃凡圣之殊途,唯有好学始能出凡成圣同归。夫子好学求仁,真乃人伦之楷模,天之木铎。

忠信人所俱

皆与圣人同

好学始有别

此见圣门学

名家集义

钱穆曰:“本篇历论古今人物,孔子圣人,人伦之至,而自谓所异于人者惟在学。 后之学孔子者,有孟轲,荀卿,最为大儒显学,孟子道性善,似偏重于发挥本章上语。荀子劝学,似偏重于发挥本章下篇。”

尹会一《读书笔记》:“此章大旨,自是勉人好学,以全其生质。须知忠信方可言生质之美,忠信之质方可以言学。忠信美质乃十室中所必有者,惟不知好学以保守扩充其忠信,是以乡人多而圣人少也。夫子以身示教,并非谦辞,一部《论语》俱勉人主忠信而好学。”

刘沅曰:“忠信诚实,意学,为圣人必以忠信为本;然不从事博文约礼,次第深造,纵使长保忠信,一椎鲁音:chuí lǔ,意:愚钝,鲁钝无能之人耳,天下古今之富身心性命之微,岂能不学而自明哉。

刘宝楠云:“‘忠信’者,质之至美者也。然有美质,必济之以学,斯可祛其所敬而进于知仁之道,故子以四教先文行于忠信,行即行其所学也。”

韩诗外传:“剑虽利,不厉不断;材虽美,不学不高,故学然后知不足。”

朱子曰:“夫子生知而未尝不好学,故言此以勉人。言美质易得,至道难闻,学之至则可以为圣人,不学则不免为乡人而已。可不勉哉?”

孙绰曰:“夫忠信之行,中人所能行全,虽圣人无以加也,学而为人,未足称也,好之至者必赞扬不怠,故曰:‘有颜回者好学,今也则亡。’”

卫瓘曰:“所以忠信不如丘者,由不能好学如丘耳。苟能好学,则其中信可使如丘也。”

参考书籍:《论语义疏》皇侃着,《四书集注》朱熹着,《论语点睛》蕅益大师着,《四书遇》张岱着,《论语正义》刘宝楠着,《四书恒解》刘沅着,《论语新解》钱穆着,《论语讲要》李炳南着。

孔子简介(下):孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”,是当时社会上的最博学者之一,被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表儒教始祖随着孔子影响力的扩大,孔子祭祀也一度成为和国家的祖先同等级别的“大祀”这种殊荣除老子外万古唯有孔子而已。

审编发布:秦荣光

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小雨点夫子将好学精神贯穿一生,留下了很多的广为流传的名言佳句,诸如“学而时习之”、“三人行,必有我师”等,更有“发愤忘食,乐以忘忧”,如痴如醉,志心于学的生命状态。——感悟到学习是一辈子的事情,要终身学习!!

颜姐忠信是为人的基础,好学是进步的阶梯!


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