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【每日一修】《论语》学记80 人生必须之“患”

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发表时间:2019-07-17

【每日一修】《论语》学记80

《论语·里仁第四4·14

【原文】子曰:“不患无位,患所以立;不患莫己知,求为可知也。”

【译文】孔子说:“不要忧患没有官位,就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道自己,而要追求仁道,使自己成为有真才实学值得为人们知道的人。

【评析】这是孔子对自己和自己的学生经常谈论的问题,是他立身处世的基本态度。孔子并非不想成名成家,并非不想身居要职,而是希望他的学生必须首先立足于自身的学问、修养、才能的培养,具备足以胜任官职的各方面素质。

【学记】人生必须之“患”

王鹏翔

“患”可以解释为“忧患”。也可以解释为“忧愁”。人生在世,总有些许的忧患和忧愁,只是大小不同而已。大者如孟子所言之“生于忧患,死于安乐”。小者如普通人,一心只在柴米油盐浆醋茶。一个人所有忧患和忧愁的事情,决定了他的出路和未来。

为官者,如果只忧患官位的高低,而不忧患自己的建树,就会沦落为庸官,受万夫所指。纪晓岚先生在《阅微草堂笔记》里讲述了一则故事,说从前有一位庸官,自当官以来,从不履职尽责,凡是能推则推,能等则等,此人运气也比较好,为官时,幸好没有发生过什么大的事情,所以平安一生,并且还步步高升,他在离任时非常骄傲地对身边人说:“我这一生做官,没有错办过任何一件事情,从来没有冤枉过任何一个人,这是我能从政的一个法宝,今天就传授给你们。”事后有人听说了这件事情,就评价道:“将木偶摆在朝堂之上,也能如此。”

 如果一个人只想着自己的官位,不考虑何以安身立命,与木偶又有什么区别呢?大舜因为具有仁德,尽管只是一位耕耘的农人,却在田野中被尧帝启用。姜太公德才兼备,虽然只是一个不善垂钓的渔夫,也在渭水边受到了武王的迎请。所以真正有才华的人,就像是藏于装满稻谷的麻袋里的一把锥子,总有一天会从麻袋里面露出来。

 所以不用担忧没有人知道你,启用你,与其担心未来,不如安心做好当下,活在当下,努力提高自己的综合实力。机会总是为有准备的人而准备的,只要自己肯学习,能用功,愿意干事情,就总有机会受到重用。

 台湾的星云大师还特别强调了人生值得忧患的四大事情。

 一、子孙不患少,而患不才。在过去的农业时代,家家户户需要大量的人手帮忙下田,因此莫不希望家中人丁旺盛,而有所谓「多子多孙多福气」之说。其实子孙多,如果不能好好教育,长大后不能成器,不如少少几个,好好培育,让他们才德健全,不但光耀门楣,也不致危害社会,所以子孙不患少,而患不才。

二、产业不患贫,而患难守。中国俗谚说:「富贵不过三代」,这是因为许多富有的人家,祖先辛苦创业,遗留给子孙丰富的财产,后代子孙因为不曾吃苦,不能体会财物之来处不易,于是胡乱挥霍,结果三代积聚,一代花光,此即所谓「创业惟艰,守成更难」。所以对于家财事业不怕少,怕只怕有了一点产业,不肖子孙不能守成。因此有人说,留给子孙万贯家财,不如让他一技在身。

三、家道不患衰,而患无志。世间无常,凡事不可能一成不变,所以世道兴衰,有起有落,本是自然的循环。有的人家道中落,但是子孙争气,很快就能再度振兴。有的人事业兴隆,却养了一群纨绔子弟,难保有一天不被败光。所以家道时兴时衰,不足为患,怕的就是子孙没有志气,不能振兴家业,不能光宗耀祖,那就是家门不幸了。

四、交友不患寡,而患从邪。俗语说:「严师不如益友」,人从小就要亲近师友,学习礼仪。什么才是值得结交的好朋友呢?古人有谓「友直、友谅、友多闻」。朋友要知识广博,要为人耿直,要能相互体谅、相互规过。好的朋友不必多,只要能得一二知己,就不负平生了。怕的是朋友很多,却都是一些邪友、佞友、损友,日久则「近墨者黑」,难保不被带坏。所以朋友不怕少,只怕交到邪友,导致身败名裂,可不慎乎。

【感悟】:为官不在大小,而在履职;为学不在成名,而在有无品行学养。西方谚语说:“假如你因为错过了今天晚上的星星而哭泣,那么你也将会错过明天早晨初升的太阳。”

【注释】:患有所重,乃谓真患,亦能患有所得。昔大舜、姜太公,只患仁徳,终必重用。夫子告诫吾等,为官当患所立。为学当患求己知。夫官之大小,人之被人知,全不在我,若在此上患,患不的尝,向外求者是也。唯患所立,患求己知,乃向内所患,全尽在吾。盖大丈夫当患之也!

患之所处品自成

贵者尽患言立行

庸人只求利和名

唯有仁者善思仁

名家集义

《论语新解》:不避位,亦不汲汲于求位。若徒以恬澹自高,亦非孔门求仁道经世之实学。

《论语讲要》:勿愁无官位,但愁如何建树。勿愁我不为人知,但可以其可以为人知之之道。建树不必有位,立徳立功皆是。求为可知,学仁义可耳。

《论语恒解》:事有精粗,道无大小,自天子至于庶人,皆有各尽之道,而能处之咸宜,至大不易,然圣人曰修己即可安人,安百姓,尽性即可赞,化育何也,万变统于一理,尽其性而已。

《论语正义》:包曰:“求善道而学行之,则人知己。”

《荀子非十二子篇》:“君子能为可贵,不能使人必贵己,能为可信,不能使人必信已;能为可用不能使人必用己。故君子耻不修,不耻见圩,耻不信;耻不能,不耻不见用,是以不诱于舆,不恐于诽,率道而行,端然正己,不为物倾侧,夫是之谓诚君子。”

《论语集注》:程子曰:“君子求其在己者而已矣。”

《论语点睛》:此对治悉檀,亦阿伽良药也。

《论语义疏》:“言何患无位,但患己才暗无德以处于位耳。若有才技,则不患人不见知也。若欲得人见知,唯当先学才技,便是人知。”

参考书籍:《论语义疏》皇侃着,《四书集注》朱熹着,《论语点睛》蕅益大师着,《论语正义》刘宝楠着,《四书恒解》刘沅着,《论语讲要》李炳南着,《论语新解》钱穆着,《论语别裁》南怀瑾述着。

《论语》简介:《论语》是孔子及其弟子的语录结集,由孔子弟子及再传弟子编写而成,至战国前期成书。全书共20篇492章,以语录体为主,叙事体为辅,主要记录孔子及其弟子的言行,较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。此书是儒家学派的经典着作之一,与《大学》《中庸》《孟子》并称四书”,再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》,总称四书五经”。《论语》内容博大精深,包罗万象,其中心思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴:伦理道德范畴——仁,社会政治范畴——礼,认识方法论范畴——中庸

审编发布:秦荣光

精选留言

止语:修身立命是儒家思想,“你若盛开,蝴蝶自来。”做好自己,何忧无人知晓?厚德方能载物,德不配位必遭殃。

芳草:凡人之“患”为“己,圣人之“患”为人。“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎。圣人总是以百姓的快乐为乐!圣人生中华,我辈俗人之幸也!

Xiexia:人生得失很正常,要拿得起放得下


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