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【每日一修】《论语》学记79 礼让的刘秀

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发表时间:2019-07-15

【每日一修】《论语》学记79

《论语·里仁第四4·13

【原文】子曰:“能以礼让为国乎,何有(1)?不能以礼让为国,如礼何(2)?”

【注释】

(1)何有:全意为“何难之有”,即不难的意思。

(2)如礼何:把礼怎么办?

【译文】孔子说:“能够用礼让原则来治理国家,那还有什么困难呢?不能用礼让原则来治理国家,怎么能实行礼呢?”

【评析】 孔子把“礼”的原则推而广之,用于国与国之间的交往,这在古代是无可非议的。因为孔子时代的“国”乃“诸侯国”,均属中国境内的兄弟国家。然而,在近代以来,有人主张对西方殖民主义国家采取“礼让为国”的原则,那就难免被指责为“卖国主义”了。

【学记】礼让的刘秀

有礼才有让,有让而民不争国家一派和谐融洽的良好风尚上下以礼相待,谦让诚敬,必能遇难成祥,逢凶化吉。如此景象,于国家如此,于家庭亦如是。

人以群居为主,一个人是无法办成任何事情的,若要得到大众的响应和支持,心中要存诚心,诚心才能生出礼让礼让得人心,以心换心,才能形成合力,如此无往而不胜。

相反,若治理国家,为政者只贪图个人的私欲,君臣上下就很容易形成欺上瞒下,争名夺利的恶性循环,如此就失去了礼对于国家和谐的维护作用。

说到礼让治理国家,最典型的例子当属东汉的开国之君刘秀,刘秀最初跟随他大哥刘演造反,军队装备相当差,战马更是少得可怜,官兵之间争夺马匹和武器的事情时有发生。然而,刘秀与他人大为不同,不仅将自己俘获的战利品分给下属,连他的战马也让给了别人,自己却骑着一头老黄牛作战。从此,起义队伍里再也没有发生过相互争夺的事情。后来刘秀当了皇帝,以高爵厚禄解除了一些功臣的实权,使得政治人才受到重用。但对之前所建立功勋的老臣们仍然念念不忘,经常去走访慰问,君臣之间一派和谐。刘秀的大度谦和形成了巨大的亲和力和感召力,一些曾经与他为敌的人,也能心悦诚服地为他所用,投身到建设国家的事业中。刘秀是历史上唯一一个没有杀害开国元勋的皇帝。华夏民族被称为“汉”,有一半的功劳来自于刘秀所创立的东汉。

然而,刘秀如果不具备礼让的处事态度,恐怕无法赢得那么多的追随者,更不可能建功立业造福百姓。

【感悟】:礼让是为人处世的基础,更是带领团队,治理国家的法宝。

【注释】:夫子之言,能以礼让治理国者,当如尧舜礼让天下,焉有何所争也?不能礼让者,当如桀纣,若治理国者,使国将亡。为人处事者,无友可交,孤寡难行。夫子教人,一言有礼,一言无礼,皆教吾人能深切反思,以求明礼行礼。此君子之为也。

花到竞艳时

败落悄然至

人能礼让知

福运天将赐

名家集义

《论语新解》:礼必兼双方,又必外敬而内和。知敬能和,斯必有让。为国必有上下之分,但能以礼治,则上下各有敬,各能和,因亦能相让。

不能以礼为国,则上下不敬不和,其极必出于相争。礼岂果为上下相争之工具?如礼何者,犹言把礼怎办?言其纵有礼,其用亦不得当

《论语讲要》:能以礼让治国,则于国事何难之有。不能以礼让治国,奈此礼文何。道德仁义,递下为礼,礼不能再下矣,故须普及教化,以为治国之要。《曲礼》云:“毋不敬。何以为敬,让之是也,尧舜皆以天下让,何况其余。古人无事而不让,让则不争,故易为治。”

《论语恒解》:时君无文鲜实,子故言此,果能自满假求贤若渴,顾畏民岩,自然无所不慎,否则虚文虚意,上下相欺,而且不足治,不知其无如礼何也。

《论语正义》:包曰:“如礼何者,言不能用礼。”

先王虑民之有争也,故制为礼以治之,礼者,所以整壹人之心志,而抑制其血气,使之咸就于中和也。

《管子五辅篇》:“夫人必和礼然后恭敬,恭敬然后尊让,尊让然后少长贵贱,不相逾越,少长贵贱而不相逾越,故乱不生而患不作,故曰:‘礼不可谨也’。”

《礼运》曰:“何谓人情?喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲,七者弗学而能。何谓人义?父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠,十者谓之人义。讲信修睦,谓之人利。争夺相杀,谓之人患。故圣人之所以治人七情,修十义,讲信修睦,尚辞让,去争夺,舍礼何以治之?”

《左襄十三年传》:“君子曰:让,礼之主也,世之治也。君子尚能而让其下,小人农力以事其上,是以上下有礼,而才慝黜远,由不争也,谓之懿徳。及其乱也,君子称其功以力加小人,小人伐其投以凭君子,是以上下无礼。乱虐并生,由争善也,谓之昏徳。国家之蔽,恒必旧之。”

《论语集注》:言有礼之实以为国,则合难之有,不然,则其礼文虽具,亦且无如之何矣,而况于为国乎?

《论语点睛》:能以礼让,不但用得礼,亦为得国,不能以礼让为国,不但不得国,亦用不得礼。

《论语义疏》:江熙曰:“范宣子让,其下皆让之,人怀让心,则治国易也。”又曰:“不能以礼让,则下有争心,锥力之末,将尽争之。唯利是恤何遑言礼也!”

参考书籍:《论语义疏》皇侃着,《四书集注》朱熹着,《论语点睛》蕅益大师着,《论语正义》刘宝楠着,《四书恒解》刘沅着,《论语讲要》李炳南着,《论语新解》钱穆着,《论语别裁》南怀瑾述着。

作者简介:王鹏翔,初名王永亮,字昊古,甘肃庄浪人。受祖辈影响,热爱传统文化,从小学习四书五经。曾利用业余时间学习《道德经》五年。于2012年在广州创办焕文书院,并亲自授课,传播国学。近几年专攻《论语》一书,并参考古文经典,坚持每日写一篇札记文章,至今已写了400余篇。

审编发布:秦荣光

精选留言

青青河边草:人怀让心,则事事顺心!

止语:曾国藩将“以礼自治,以礼治人”作为信条,他以礼治湘军,收到奇效。人人懂礼,谦恭礼让,天下太平!

Xiexia:礼让,中华传统美德。现实生活中应该因事态而论。

芳草:有理走遍天下。而这“理”也可换成此“礼”!古云:怒拳不打笑面人。一个人常常以礼行走社会,诚恳真诚的情感对人对事,则必少许多纷争!


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