【每日一修】《论语》学记59 这个世界没有无缘无故的爱
【每日一修】《论语》学记59
《论语·八佾第三》3·19
【原文】 定公问(1)：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
【注释】 (1)定公：鲁国国君，姓姬名宋，定是谥号。公元前509～前495年在位。是哀公的父亲
【译文】 鲁定公问孔子：“君主怎样对待臣下，臣子怎样事奉君主呢？”孔子回答说：“君主应该按照礼的要求去使唤臣子，臣子应该以忠来事奉君主。”
【评析】 “君使臣以礼，臣事君以忠”，这是孔子君臣之礼的主要内容。只要做到这一点，君臣之间就会和谐相处。从本章的语言环境来看，孔子还是侧重于对君的要求，强调君应依礼待臣，还不似后来那样：即使君主无礼，臣下也应尽忠，以至于发展到不问是非的愚忠。
【学记】这个世界没有无缘无故的爱
王鹏翔
鲁国政治长期被三家掌控，政令不通，致使鲁定公非常的烦恼，找孔子进行探讨。他认为君臣有别，所以，君主使唤臣子是天经地义的事情，而臣子要对君主绝对服从，企图以此改变鲁国混乱的政治局面。但对于自己这样的一个想法，还不太确定是否正确，于是就想听听孔子的看法。而孔子提出了相对于定公更为合理的思想；即君主对臣子，首先要以礼相待，做出表率。如此臣子才能真正的忠于君主。从这里可以看出夫子的思想是高度统一的，这里所提出“君使臣以礼”的思想和“为政以德”是同一个主线，万变不离其宗，坦白的讲，这句话的意思是告诉我们“世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。”遇到问题，我们首先得学会从自己身上找原因。别老是想“这人是不是有毛病，为什么总是不听话。”
古代的“君臣关系“”已经和这个时代的生活相差千万里，但人与人之间的关系，依然没有脱离“君臣关系”的思想原理。无论是上级也好，还是在人脉关系中占立于主动位置的人也好，都应该以礼待人，如此才可以感召对方，建立更加和谐的人际关系，团队管理亦复如是。
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【感悟】：想要得到别人的真诚，先得准备好足够的真诚。试图以各种手段去操控别人的人必然会成为社会的另类。
【注释】：待人当以礼而行之，处世须以忠而效之，如此方能心心相印。
待人以礼行
处世须效忠
若要事事顺
须得心有诚
名家集义
《论语新解》：君与臣称使，臣对君称事。定公此问，显抱君臣不平等观念。
礼虽有上下之分，然双方各有节限，同须遵守，君能以礼待君，臣亦自能尽忠遇君。君不患臣之不忠，忠我礼之不至。臣不患君之无礼，患我忠之不尽。
《论语讲要》：君应以礼使臣，凡事当依国家所定的规矩而行。臣应当以忠事君，要尽其应尽的职责。君臣相遇，各尽其道。
《论语恒解》：千古君臣大义，然离礼又何以为忠，不忠又安能以礼，特各以其重言之耳，圣人语悉天理，可以四通八达，而当其问答时，自是因人而言。
《论语正义》：定公承昭公之后，公室益微弱，时臣多失礼于君，故公患之。
三家为尾大不掉之臣，故欲教之以患。
《晋女叔齐》曰：“礼所以守其国，行其政令，无失其民。”
齐宴婴为其君言陈氏之事，亦曰“惟所以可以己之，家施不及国，大失不收公利。礼者，君令臣共，父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻顺，姑慈妇听，君令而不违，臣共而不二，父慈而教，子孝而箴，兄爱而友，弟敬而顺，夫和而义，妻柔而正，姑慈而从，妇听而婉，礼之善物。”
《论语集注》：吕氏曰：“便臣不患其不忠，患礼之不至；事君不患其无礼，患忠之不足。”
尹氏曰：“君臣以义合者也。故君使臣以礼，则臣事君以忠。”
《论语义疏》：定公求于君使臣，臣事君之法礼也。言臣之从君，如草从风。故君能使臣得礼，则臣事君必尽忠也；君若无礼，则臣亦不忠也。
参考书籍：《论语义疏》皇侃着，《四书集注》朱熹着，《论语点睛》蕅益大师着，《论语正义》刘宝楠着，《四书恒解》刘沅着，《论语讲要》李炳南着，《论语新解》钱穆着，《论语别裁》南怀瑾述着。
孔子简介（下）：孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表、儒教始祖。随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和国家的祖先同等级别的“大祀”，这种殊荣除老子外万古唯有孔子而已。
审编发布：秦荣光
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止语：真诚以礼待之，才获以忠报之。所以要构建良好的人脉关系，首先以相互尊重为前提。
阿卡索外教网_Yellow：鲁国政治长期被三家掌控，政令不通，其主要原因大概还在于鲁定公本身。
