【每日一修】《论语》学记50 孔子也有看不下去的事情
【每日一修】《论语》学记50
《论语·八佾第三》3·10
【原文】子曰：“禘(1)自既灌(2)而往者，吾不欲观之矣(3)。”
【注释】
(1)禘：音ｄì，古代只有天子才可以举行的祭祀祖先的非常隆重的典礼。
(2)灌：禘礼中第一次献酒。
(3)吾不欲观之矣：我不愿意看了。
【译文】孔子说：“对于行禘礼的仪式，从第一次献酒以后，我就不愿意看了。”
【评析】在孔子看来，一个人的等级名分，不仅活着的时候不能改变，死后也不能改变。生时是贵者、尊者，死后其亡灵也是尊者、贵者。这里，他对行禘礼的议论，反映出当时礼崩乐坏的状况，也表示了他对现状的不满。
【学记】孔子也有看不下去的事情
王鹏翔
禘，是祭祀的大礼，在两种情况下举行，一是天子驾崩，要将其神位迎奉在太庙，这个时候要将始祖以来的所有祖先一并进行祭祀，称为禘礼，为突发情况。二是常规祭祀，每一年按照四时举行，春季叫祠礼，夏季叫灼礼，秋季叫尝礼，冬季叫蒸礼。每五年在太庙举行一次叫禘礼。以上的祭祀只有天子才可以举行，因为鲁国的祖先周公旦对周朝有功勋，成王和康王为表示对周公的怀念和褒奖，特赐鲁国可以举行禘礼。
灌，是禘礼的一种仪轨，在酒里加入相应的郁金汁，举行天子驾崩禘礼时，将酒献在尸体的前面，然后再灌于地上。若是正常的禘礼，要将酒献于神位前，排列神位，请求祖先神降在此，称为“既灌。”
孔子参加五年一次的禘礼，进入既灌的部分，在神位排列尊卑上下时，夫子看到闵公与僖公的神位明显的摆放错了。史料记载，闵公是庄公的嫡子，僖公是庄公的庶子，僖公比闵公的年龄大一些，闵公在庄公去世后继承王位。闵逝世后，僖公继位，闵公为君主时僖公是臣子。按礼来说，僖公的神位不应该摆在闵公的前面。但由于僖公的儿子文公是君主，他听信别人的谄媚之言，作出了这样违礼的事情。所以孔子看到这里，就感叹说：“吾不欲观之矣。”
孔子的“吾不欲观之矣。”还是因为礼的问题。夫子在当时只有学养和德行，没有实质性的权力，加之国君软弱，喜欢听信谗言。即使夫子劝谏，恐怕也是无济于事。在这样的一种情况，只有感叹了。这种感叹是鲁国的悲哀，更是当时时代的悲哀。
站在夫子的立场，设身处地的思考一番，若是我，又该如何？相信每个人都会遇到如孔子类似的问题。明知不可为，而又不甘心的事情。在这样的境地里，作为一个普通人，或许只有这句“吾不欲观之矣”才能化解心中的那份不忍。
【注释】：禘礼，天子之大祭。一曰旧天子之丧礼，新天子奉其神于太庙，先祭自始祖以来之宗祖，是为禘礼。二曰时祭，每五年一次，行于太庙，祭祀祖先，是为禘礼。灌，酌郁（yu）鬯灌，序尊卑，列昭穆。因鲁国祖先周公旦于周有功勋，故受成康二王恩赐，鲁可行禘礼。
时行既灌，君主列僖公之位于闵公之位前，是为僭礼，何以故？虽闵幼而僖长，然闵公为君主时，僖公为臣，闵公薨，僖公继位，僖公薨，文公继位。今文公听信谗言，故有此僭礼。闵公与僖公者，君臣之有别也。若君主如此轻礼而重权谋，实乃国之不幸者也。故夫子曰“吾不欲观之矣。”
谛礼为大祭
鲁受周恩赐
故而可行之
既灌列尊卑
僖公僭闵位
故曰不欲观
名家集义
《论语新解》：禘：周制，旧天子之丧，新天子奉其神主入庙，必先大祭于太庙，上自始祖，下及历代之祖皆和祭，谓之禘。又称吉禘。禘者，谛也。又每五年一禘祭，为常祭中之大者，亦在太庙，为合祭。与群庙各别之即不同，亦与郊天之祭不同。诸侯惟不当郊天，然亦有禘祭。
鲁文公是，跻升其父僖公于闵公之前。僖公虽为闵公之庶兄，然承闵公之君位，今升于闵公前，是谓逆祀，《春秋》讥之。曾加改正，然其事出于阳虎，此后殆仍是僖跻闵前。灌，借作裸字，又作盥（guan）洗,乃酌鬯（chang）初献之各。孔子不赞成鲁之逆祀。故于禘祭不欲观。自灌以往即不欲观。
非谓古礼必当考，特由此可以窥见孔子当时论礼之大意，此亦有古今通义存焉，固不当以自己时代之主观，而对历史往事尽作一笔抹杀之轻视。
《论语讲要》：禘，是天子祭祀宗庙的大祭。鲁国因其始祖周公旦有功勋于天下，周成王特赐以天子礼乐祭周公，所以鲁国周公庙得有禘礼。
禘祭之初，酌以郁金草汁所和的鬯酒，献尸，尸受酒后，将酒灌地，以求神于太祖庙。
《论语正义》：孔曰：“禘袷之礼，为序昭穆，故毁庙之主及群庙之主，皆合食于太祖庙。灌者，酌郁（yu）鬯灌于太祖以降神也。既灌之后，列尊卑，序昭穆。而鲁逆祀，跻僖公，乱昭穆，故不欲观之矣。”
《论语集注》：鲁之君臣，当此之时，诚意未散，犹有可观，自此以后，则寖以懈怠而无足观矣。盖鲁祭非礼，孔子本不欲观，至此而失礼之中又失礼焉，故发此叹也。
谢氏曰：“夫子尝曰：‘我欲观夏道，是故之杞，而不足征也；我欲观殷道，是故之宋，而不足征也！’又曰：‘发观周道，幽厉伤之，君舍鲁何适矣。鲁之郊禘非礼，周公其哀矣！’考之杞宋已知彼，考之当今又如此，孔子所以深叹也。”
《论语点睛》：方外史曰：“禅自白椎而往者，吾不欲闻之矣；教自击鼓而往者，吾不欲听之矣；律子发心而往者，吾不欲观之矣。”
《论语义疏》：周礼四时祭名：春曰祠，夏曰灼，秋曰尝，冬曰蒸。又四时之外，五年之中，别作二大祭，一名禘，一名袷。谓为禘者，谓审谛昭穆也。灌者，献也，酌郁鬯酒献尸，灌地以求神也。禘礼必以毁庙之主陈，在太祖庙，未毁庙之主亦升于太祖庙，序禘昭穆，而后共合食堂上。未陈列主之前，王于祝入太祖庙室中，以酒献尸，尸以祭灌于禘以求神。
孔安国：“禘、袷之礼，为序昭穆也。”列诸主在太祖庙堂。太祖之主在西壁东向，太祖之子谓昭，在太祖之东向南，太祖之孙为穆，对太祖之子向北，以次东陈，在北者曰昭，在南曰穆，所谓父昭子穆也。昭者，明也，尊父，故曰明也。穆，敬也，子宜敬于父也。
僖公，闵公俱是庄公之子，僖庶子而年长，闵嫡而年幼，庄公薨而立闵公为君，则僖公为臣事闵。闵薨而僖立为君。僖后虽为君，而昔是经闵臣，至僖薨，列主应在闵下，而鲁之宋人夏父弗忌佞僖公之子文公云：“吾闻新鬼大，故鬼小”故升僖公于闵上，而逆祀乱昭穆，故孔子不欲观之也。
参考书籍：《论语义疏》皇侃着，《四书集注》朱熹着，《论语点睛》蕅益大师着，《论语正义》刘宝楠着，《四书恒解》刘沅着，《论语讲要》李炳南着，《论语新解》钱穆着，《论语别裁》南怀瑾述着。
作者简介：王鹏翔，初名王永亮，字昊古，甘肃庄浪人。受祖辈影响，热爱传统文化，从小学习四书五经。曾利用业余时间学习《道德经》五年。于2012年在广州创办焕文书院，并亲自授课，传播国学。近几年专攻《论语》一书，并参考古文经典，坚持每日写一篇札记文章，至今已写了400余篇。
审编发布：秦荣光
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青青河边草：读毕此文，深深感受到孔子的看不下去，实为忧虑于当时的世道，决不赞成鲁之逆祀。非谓古礼必当考，更不当以自己时代之主观而对历史往事尽作一笔抹杀之轻视！所以夫子无奈。
陈丽萍（中国人寿）：知礼、懂礼、行礼，说文明话，做文明事，成文明人。
止语：孔子的言教，世间人的背离，理想与现实的冲击，肯定时时出现看不下去的事，何况是颠倒乾坤的事，看不下去，实为悲愤无奈之意。
